هُوَ قَدْ طَلَعَ (١) عَلى حِمَارٍ ، وعَلَيْهِ قَمِيصٌ ورِدَاءٌ ، فَلَمَّا نَظَرْتُ إِلَيْهِ اسْتَحْيَيْتُ (٢) مِنْهُ ، فَلَمَّا لَحِقَنِي وقَفَ ، ونَظَرَ (٣) إِلَيَّ ، فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ ـ وكَانَ شَهْرَ رَمَضَانَ ـ فَقُلْتُ : جَعَلَنِيَ اللهُ فِدَاكَ (٤) ، إِنَّ لِمَوْلَاكَ طَيْسٍ (٥) عَلَيَّ حَقّاً (٦) ، وقَدْ واللهِ شَهَرَنِي (٧) وأَنَا أَظُنُّ فِي نَفْسِي أَنَّهُ (٨) يَأْمُرُهُ بِالْكَفِّ عَنِّي ، وو اللهِ مَا قُلْتُ لَهُ : كَمْ لَهُ عَلَيَّ ، ولَاسَمَّيْتُ لَهُ شَيْئاً.
فَأَمَرَنِي عليهالسلام بِالْجُلُوسِ إِلى رُجُوعِهِ ، فَلَمْ أَزَلْ حَتّى صَلَّيْتُ الْمَغْرِبَ وأَنَا صَائِمٌ ، فَضَاقَ صَدْرِي ، وأَرَدْتُ أَنْ أَنْصَرِفَ ، فَإِذَا هُوَ قَدْ طَلَعَ عَلَيَّ وحَوْلَهُ النَّاسُ ، وقَدْ (٩) قَعَدَ لَهُ السُّؤَّالُ وَهُوَ يَتَصَدَّقُ (١٠) عَلَيْهِمْ ، فَمَضى و (١١) دَخَلَ بَيْتَهُ ، ثُمَّ خَرَجَ ودَعَانِي ، فَقُمْتُ إِلَيْهِ ودَخَلْتُ مَعَهُ ، فَجَلَسَ وجَلَسْتُ (١٢) ، فَجَعَلْتُ أُحَدِّثُهُ عَنِ ابْنِ الْمُسَيَّبِ ـ وكَانَ أَمِيرَ الْمَدِينَةِ (١٣) ، وَكَانَ كَثِيراً مَا أُحَدِّثُهُ عَنْهُ ـ فَلَمَّا فَرَغْتُ ، قَالَ : « لَا (١٤) أَظُنُّكَ أَفْطَرْتَ بَعْدُ » فَقُلْتُ (١٥) : لَا ، فَدَعَا لِي (١٦) بِطَعَامٍ. فَوُضِعَ بَيْنَ يَدَيَّ ، وأَمَرَ الْغُلَامَ أَنْ يَأْكُلَ مَعِي ، فَأَصَبْتُ والْغُلَامَ (١٧) مِنَ الطَّعَامِ.
__________________
(١) في « ف » : « تطلّع ».
(٢) في الوافي : « استحيت ».
(٣) في « ض ، ف ، بس » والوافي : « فنظر ».
(٤) في الإرشاد : « جعلت فداك ».
(٥) في الإرشاد : « فلان ».
(٦) في « بر » : « حقّاً عليّ ».
(٧) في « ج ، ف ، بح ، بف » : « شهّرني » بالتثقيل. و « شَهَرني » ، أي أظهرني في شُنْعةٍ ، أي قُبْحٍ ؛ من الشهرة ، وهو ظهور الشيء في شنْعة حتّى يشهره الناس. يقال : شَهَرَه ، شَهَّرَه واشتهره. راجع : لسان العرب ، ج ٤ ، ص ٤٣١ ؛ أقرب الموارد ، ج ١ ، ص ٦١٨ ( شهر ).
(٨) في « ب ، بف » : + « عليهالسلام ».
(٩) في « ف » : ـ « قد ».
(١٠) في « ج » : « قد يتصدّق ».
(١١) في الإرشاد : « فقد ».
(١٢) في الإرشاد : + « معه ».
(١٣) في الإرشاد : ـ « وكان أمير المدينة ».
(١٤) في الإرشاد : « ما ».
(١٥) في الإرشاد : « قلت ».
(١٦) في « ف » : « فدعاني ».
(١٧) يجوز في « الغلام » الرفع أيضاً عطفاً على الضمير المتّصل المرفوع بناءً على جوازه بدون التأكيد. راجع : شرح المازندراني ، ج ٧ ، ص ٢٧١ ؛ مرآة العقول ، ج ٦ ، ص ٧٦.