الْإِسْلَامِ وعِلْمَ التَّوْرَاةِ وعِلْمَ الْإِنْجِيلِ و (١) الزَّبُورِ وكِتَابَ هُودٍ ، وكُلَّ مَا أُنْزِلَ (٢) عَلى نَبِيٍّ مِنَ الْأَنْبِيَاءِ فِي دَهْرِكَ ودَهْرِ غَيْرِكَ ، ومَا أُنْزِلَ (٣) مِنَ السَّمَاءِ مِنْ خَبَرٍ (٤) ـ فَعَلِمَهُ أَحَدٌ أَوْ لَمْ يَعْلَمْ بِهِ (٥) أَحَدٌ ـ فِيهِ تِبْيَانُ كُلِّ شَيْءٍ ، وشِفَاءٌ لِلْعَالَمِينَ ، ورَوْحٌ لِمَنِ اسْتَرْوَحَ (٦) إِلَيْهِ ، وَبَصِيرَةٌ لِمَنْ أَرَادَ اللهُ بِهِ خَيْراً ، وأَنِسَ (٧) إِلَى الْحَقِّ فَأُرْشِدُكَ إِلَيْهِ ، فَأْتِهِ ولَوْ مَشْياً (٨) عَلى رِجْلَيْكَ ، فَإِنْ لَمْ تَقْدِرْ فَحَبْواً (٩) عَلى رُكْبَتَيْكَ ، فَإِنْ لَمْ تَقْدِرْ فَزَحْفاً عَلَى اسْتِكَ (١٠) ، فَإِنْ لَمْ تَقْدِرْ فَعَلى وجْهِكَ.
فَقُلْتُ : لَا ، بَلْ أَنَا أَقْدِرُ عَلَى الْمَسِيرِ فِي الْبَدَنِ والْمَالِ ، قَالَ : فَانْطَلِقْ مِنْ فَوْرِكَ حَتّى تَأْتِيَ (١١) يَثْرِبَ ، فَقُلْتُ : لَا أَعْرِفُ يَثْرِبَ ، قَالَ : فَانْطَلِقْ حَتّى تَأْتِيَ مَدِينَةَ النَّبِيِّ صلىاللهعليهوآلهوسلم ـ الَّذِي بُعِثَ فِي الْعَرَبِ وهُوَ النَّبِيُّ الْعَرَبِيُّ الْهَاشِمِيُّ ـ فَإِذَا (١٢) دَخَلْتَهَا ، فَسَلْ عَنْ بَنِي غَنْمِ (١٣) بْنِ مَالِكِ بْنِ النَّجَّارِ وهُوَ عِنْدَ بَابِ مَسْجِدِهَا ، وأَظْهِرْ (١٤) بِزَّةَ (١٥) النَّصْرَانِيَّةِ
__________________
(١) هكذا في النسخ التي قوبلت والوافي والبحار ، ج ٤٨. وفي المطبوع : + « علم ».
(٢) في حاشية « ف » : « نزل ».
(٣) في « ب ، ج ، ض ، ف ، بح ، بر » والوافي والبحار ، ج ٤٨ : « ومانزل ».
(٤) في « ب ، ض ، ف ، بس » والبحار ، ج ٤٨ : « خير ».
(٥) في الوافي : « لم يعلمه ».
(٦) في « بف » : « استراح ».
(٧) في مرآة العقول : « وأنس ، كنصر وعلم وحسن ، وتعديته بـ « إلى » بتضمين معنى الركون ».
(٨) في « ض ، بس » : « ماشياً ».
(٩) في « ج ، بس » : « فجثوّاً ». وفي شرح المازندراني عن بعض النسخ : « ولو جثواً ». و « الحَبْو » : أن يمشي علىيديه ورُكبتيه ، أو على يديه وبطنه ، أو على استه. راجع : النهاية ، ج ١ ، ص ٣٣٦ ؛ لسان العرب ، ج ١٤ ، ص ١٦١ ( حبا ).
(١٠) « فزحفاً على استك » ، أي مَشْياً عليها ، تشبيهاً بزحف الصبيّ ، وهو أن يزحف على استه قبل أن يقوم ، وإذا فعل ذلك على بطنه قيل : قد حبا. راجع : لسان العرب ، ج ٩ ، ص ١٢٩ ( زحف ).
(١١) في « بس » : ـ « تأتي ».
(١٢) في « بر » : « وإذا ».
(١٣) في « بس » : « تميم ».
(١٤) في « ض » : « فأظهر ».
(١٥) « البزّة » : الهيئة والشارة واللِبْسَة. لسان العرب ، ج ٥ ، ص ٣١٢ ( بزز ).