قَالَ : فَبَكى ، ثُمَّ قَالَ لِيَ : اللهِ (١) ، لَقَدْ قَالَ لَكَ أَبُو عَبْدِ اللهِ هذَا؟! قَالَ (٢) : فَحَلَفْتُ لَهُ أَنَّهُ قَدْ قَالَ لِي مَا قُلْتُ (٣) ، فَقَالَ لِي (٤) : حَسْبُكَ (٥) ، ومَضى ، فَلَمَّا كَانَ بَعْدَ أَيَّامٍ بَعَثَ إِلَيَّ ، فَدَعَانِي وإِذَا (٦) هُوَ خَلْفَ دَارِهِ عُرْيَانٌ ، فَقَالَ لِي : يَا أَبَا بَصِيرٍ ، لَاوَ اللهِ ، مَا بَقِيَ فِي مَنْزِلِي شَيْءٌ إِلاَّ وقَدْ أَخْرَجْتُهُ ، وأَنَا (٧) كَمَا تَرى (٨)
قَالَ : فَمَضَيْتُ إِلى إِخْوَانِنَا ، فَجَمَعْتُ لَهُ مَا كَسَوْتُهُ بِهِ ، ثُمَّ لَمْ تَأْتِ (٩) عَلَيْهِ أَيَّامٌ يَسِيرَةٌ حَتّى بَعَثَ إِلَيَّ : أَنِّي عَلِيلٌ فَأْتِنِي ، فَجَعَلْتُ أَخْتَلِفُ إِلَيْهِ (١٠) وأُعَالِجُهُ حَتّى نَزَلَ بِهِ الْمَوْتُ ، فَكُنْتُ عِنْدَهُ جَالِساً وهُوَ يَجُودُ بِنَفْسِهِ (١١) ، فَغُشِيَ عَلَيْهِ غَشْيَةً ، ثُمَّ أَفَاقَ ، فَقَالَ لِي : يَا أَبَا بَصِيرٍ ، قَدْ وفى صَاحِبُكَ لَنَا ، ثُمَّ قُبِضَ رَحْمَةُ اللهِ عَلَيْهِ (١٢)
فَلَمَّا حَجَجْتُ أَتَيْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليهالسلام ، فَاسْتَأْذَنْتُ عَلَيْهِ ، فَلَمَّا دَخَلْتُ قَالَ لِيَ ابْتِدَاءً مِنْ دَاخِلِ الْبَيْتِ ـ وإِحْدى رِجْلَيَّ فِي الصَّحْنِ (١٣) ، والْأُخْرى فِي دِهْلِيزِ دَارِهِ ـ : « يَا أَبَا بَصِيرٍ ، قَدْ وفَيْنَا لِصَاحِبِكَ ». (١٤)
__________________
(١) في الوافي : « والله ». وفي مرآة العقول : « الله ، بالجرّ بتقدير حرف القسم. وقيل منصوب بتقدير : أذكر ».
(٢) في « ف » : ـ « قال ».
(٣) في « ف » : + « لك ».
(٤) في « ب » : + « ما ».
(٥) استظهر المازندراني ما في المتن ، أي فتح الحاء وسكون السين خبراً لمبتدأ محذوف ، بعد ما جوّز أن يقرأ بفتح الحاء والسين بمعنى الفعال الحسن ، فاعلاً لفعل محذوف ، أو خبراً لمبتدأ محذوف. أو يقرأ بكسر الحاء وفتح السين جمع الحِسْبَة وهو الأجر ، مبتدأ خبره محذوف. راجع : شرح المازندراني ، ج ٧ ، ص ٢٤٤.
(٦) في « ج » : « فإذا ».
(٧) في حاشية « ف » : « وإنّي ».
(٨) في « ف » : + « عريان ».
(٩) في « ف ، بس » : « لم يأت ».
(١٠) في « ج » : « عليه ».
(١١) « يجود بنفسه » ، أي يُخرجها ويَدفعها كما يدفع الإنسان ما له يَجُودُ به ، والجُود : الكرم. يريد أنّه كان في النزعوسياق الموت. النهاية ، ج ١ ، ص ٣١٢ ( جود ).
(١٢) في « ف » : + « قال ». وفي الوافي : ـ « عليه ».
(١٣) في « ب » : « الصخر ».
(١٤) الوافي ، ج ٣ ، ص ٧٩٢ ، ح ١٤٠٥.