الصفحه ٢٥ : « ف ، بح » وشرح المازندراني : ـ « قال ».
(٤)
وفي حاشية « بح ، بف » : « الإيمان ».
(٥)
في « ف ، ه ، بف
الصفحه ٣٤ : « ض ، بس » : ـ « له ».
(٥)
كذا في « ب ، ج ، و، بح ، بر » والمطبوع. وفسّره في حاشية « ض » وشرح المازندراني
الصفحه ٧١٦ : ، ص ٢٨١ ، ح ٩٥٨٧ ؛ الوسائل ، ج ٩ ، ص ٥١١ ، ح ١٢٦٠٣.
(٩)
الأنفال (٨) : ٤١.
(١٠)
في « بر ، بف » وشرح
الصفحه ٥٩٩ : خلط
البُسْر مع غيره في النبيذ. راجع : شرح المازندراني ، ج ٧ ، ص ٢٩٥ ؛ الوافي ، ج ٣ ، ص ٨٣٥ ؛ مرآة
الصفحه ١٧٩ : ، بس » وشرح المازندراني : « فقالت ».
(١٦)
في « ف » : « قال ».
(١٧)
هكذا في النسخ التي قوبلت ، وهو
الصفحه ٩ :
كتاب العين
، ج ٣ ، ص ١٤٠٣ ( فضو ).
(١١)
في حاشية « ج » وشرح المازندراني ومرآة العقول : « يجري ». قال
الصفحه ١١٧ : الله واسترجعوقال ».
(٧)
هكذا في أكثر النسخ وشرح المازندراني. وفي المطبوع : « نعمة ». وفي حاشية « بف
الصفحه ٢٨٨ :
__________________
(١)
في « ج ، ف » وشرح المازندراني والوافي ومرآة العقول : « لا أسبقك ».
(٢)
في « ب » : « وانطلق
الصفحه ٣١٢ : ، وهو اليمن
والبركة ». واختاره المحقّق الشعراني في التعليقة على شرح المازندراني ، وأيّده
برواية نقلها في
الصفحه ٧٢٨ :
العقول
: « ومنهم من قرأ بالزاي ، أي يعطي جزاء منعمل شيئاً ».
(٥)
في « ج » وفي شرح المازندراني : « ما
الصفحه ١٨٢ : على
الحكاية ، ونصبه أيضاً جائز كما في « بر ». وفي شرح
المازندراني
: « قوله : الحسن بن عليّ ، مفعول ثان
الصفحه ٣٦٧ : ) : ٧١.
(٤)
في تفسير القمّي : + « والله ». وقوله : « هكذا نزلت » أي معنًى. وكذا في نظائره.
راجع : شرح
الصفحه ٥٨ : ء أغنياء ، لايحتاجون إلى أحد في السؤال » وفي شرح
المازندراني
، ج ٦ ، ص ١٥٨ : « وفي بعض النسخ
الصفحه ٢٤١ : « ف » : ـ « يا ».
(٤)
في « بس ، بف » وشرح المازندراني : « السرّ ».
(٥)
في « ب » : ـ « له ».
(٦)
الرعد (١٣
الصفحه ١٢٥ : . (٣)
٧٧ ـ بَابٌ
فِي تَسْمِيَةِ مَنْ رَآهُ عليهالسلام
٨٦٩ / ١. مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ ومُحَمَّدُ