الصفحه ٤٦٦ : الْمُؤْمِنِينَ ، سَمِّهِمْ
__________________
(١)
في « بح ، بف » : + « سنة ». في معاني الأخبار ، ص ٢٨٦
الصفحه ٥٥٢ : (٢) عَلى مِثْلِ
دِينِكَ ، وهُوَ رَجُلٌ مِنْ قَوْمِكَ مِنْ قَيْسِ بْنِ ثَعْلَبَةَ ، وهُوَ فِي
نِعْمَةٍ
الصفحه ٦٥١ : منالحكاية
إلى التكلّم ».
(٥)
هكذا في « ب ، ج ، ض ، بح ، بر ، بس ، بف » والوافي وشرح المازندراني ومرآة
الصفحه ١٧ : يَنْطِقْ فِي ذلِكَ الْمَجْلِسِ حَتّى يَقُومَ.
__________________
(١)
هكذا في النسخ التي قوبلت وشرح
الصفحه ١٠٧ :
إِسْمَاعِيلَ بْنِ مِهْرَانَ ، قَالَ :
__________________
الأعبس
، وهو كناية عن العبّاس ؛ لاشتراكهما في معنى
الصفحه ١٤٦ : . النهاية ، ج ١ ، ص ٤٣٤ ( حلم ).
(٢)
في « ف » : « تضيّق ».
(٣)
في كفاية الأثر : « تفتّشوا
الصفحه ٢٠١ : ، وَلكِنْ كَيْفَ أَصْنَعُ بِمَا قَالَ أَبُو عَبْدِ
اللهِ عليهالسلام (٩) فِي ابْنِهِ؟ (١٠)
٩٣٣ / ١٢
الصفحه ٣٤٣ : . وفي « ف » والمطبوع وشرح
المازندراني : « لا تجهّلوا » بالتضعيف. واحتمله في المرآة بعد أن اختار المجرّد
الصفحه ٣٦١ : الجسمانيّة ، فعبّر عليهالسلام عن هذا المعنى بلفظ مناسب في الحرف
بلفظ الأمير. راجع : شرح المازندراني
الصفحه ٣٨٩ : وشرح المازندراني : «
قول الله ».
(١٠)
الكهف (١٨) : ٤٤.
(١١)
في البحار : « قال : يعني الولاية لأمير
الصفحه ٤٣١ : المشهور. وفي شرح المازندراني : «
لعلّ المراد بالمنّ في هذه القراءة القطع أو النقص. وأمّا القراءة المشهورة
الصفحه ٤٨٥ : ).
(٢)
هكذا في « ب ، ج ، ض ، ف ، بح ، بس ، بف » وحاشية بدرالدين وشرح المازندراني
والوافي ومرآة العقول
الصفحه ٥٣٠ : ، فَلَمَّا كُنْتُ فِي بَعْضِ الْبَوَادِي ،
اسْتَقْبَلَنِي أَعْرَابِيٌّ ، فَقَالَ : أَيْنَ تَذْهَبُ؟ إِنِّي
الصفحه ٦٠٧ : . راجع : النهاية ، ج ٤ ، ص ٤٥ ( قرف ).
(٦)
في « ب ، بر ، بف » وحاشية « ج ، ض » وشرح المازندراني والوافي
الصفحه ٧١ :
__________________
(١)
في « ب ، ج » وحاشية « ض ، بر » وشرح المازندراني : + « نفر ».
(٢)
في « ب ، ض ، ف ، بر ، بف » والوافي