الصفحه ٢٦٨ : وغَيْرِهِمْ ».
قَالَ أَبُو
الْحَسَنِ (٢) : فَتَفَكَّرْتُ (٣) فِيهِ (٤) ، فَذَكَرْتُ (٥) قَوْلَ اللهِ ـ عَزَّ
الصفحه ٤٠٣ :
ثمَّ عَطَفَ
الْقَوْلَ عَلَى ابْنِ حَنْتَمَةَ (١) وصَاحِبِهِ ، فَقَالَ فِي الْخَاصِّ والْعَامِّ
الصفحه ٤٧٨ : ).
(١٣)
في « بح » : « خُلْقاً » بضمّ الخاء. وفي كمال الدين : « نطقاً ». وفي شرح
المازندراني
: « والخلق
الصفحه ٥٢١ :
صِدِّيقَةً ، لَمْ
تُدْرَكْ (١) فِي آلِ الْحَسَنِ امْرَأَةٌ مِثْلُهَا ». (٢)
مُحَمَّدُ بْنُ
الصفحه ٥٢٥ : مُسْلِمٍ ، كُلُّ شَيْءٍ خَلَقَهُ اللهُ ـ مِنْ طَيْرٍ أَوْ بَهِيمَةٍ أَوْ
شَيْءٍ فِيهِ رُوحٌ ـ فَهُوَ
الصفحه ٦٠٢ : ( سعا ).
(١٣)
في « ض ، بح ، بر ، بف » وشرح المازندراني : « البطحاوي ». وفي « ف ، بس » وحاشية
« ض ، بر
الصفحه ٤٢ : الفعل ، واستبعده المجلسي. راجع : شرح
المازندراني
، ج ٦ ، ص ١٤٢ ؛ مرآة العقول ، ج ٣ ، ص ٣٠٣.
(٤)
في
الصفحه ١٧٥ : عَلَيْهِ (١٠) ـ يَوْمَ
النَّهْرَوَانِ ، فَبَيْنَا (١١) عَلِيٌّ عليهالسلام
__________________
(١)
في
الصفحه ١٨٨ : توضيح للكلام الأوّل
، أو قدح آخر في نسبه من جهة اخرى ، أو قدح لنسب رجل آخر. راجع : شرح
المازندراني
الصفحه ٣٠٨ : » : « ثمّ ينصرفوا ».
(٣)
في « بس » : « يفرضوا ».
(٤)
هكذا في « ج » والقرآن. وفي أكثر النسخ والمطبوع وشرح
الصفحه ٣٥٠ : ؛ المعجم الوسيط ، ص ٧٤٥ ( قطع ) ؛ شرح
المازندراني
، ج ٧ ، ص ٣٤.
(٤)
في التهذيب : « ما كان ».
(٥)
الكافي
الصفحه ٣٥٦ : وشرح المازندراني ومرآة العقول. وفي المطبوع : + « [ ليس
] ».
(٢)
في « ض ، بر ، بس » وحاشية
الصفحه ٤٣٧ : ، بس » وشرح المازندراني ومرآة العقول : « خيرٌ ». قال في الأوّل : «
خير ، بالرفع خبر مبتدأ محذوف ، أي هو
الصفحه ٤٤٥ : بكسر الراء ، ثمّ الهمزة ، ثمّ الألف ، فيكون بمعنى
المقبض ».
(١٤)
في « ب » وحاشية « بف » وشرح
الصفحه ٤٥٣ : كذّاب ، واميّة بن قيس الذي روى عنه أحمد أيضاً ضعيف متّصف بالكذب ،
وردّ الخبر أولى من التكلّف في تأويله