اتَّخَذُوا أَيْمانَهُمْ جُنَّةً فَصَدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللهِ ) وَ (١) السَّبِيلُ هُوَ الْوَصِيُّ ( إِنَّهُمْ ساءَ ما كانُوا يَعْمَلُونَ ذلِكَ بِأَنَّهُمْ آمَنُوا ) بِرِسَالَتِكَ ( ثُمَّ كَفَرُوا ) (٢) بِوَلَايَةِ وصِيِّكَ ( فَطُبِعَ ) (٣) ( عَلى قُلُوبِهِمْ فَهُمْ لا يَفْقَهُونَ ) (٤) ».
قُلْتُ : مَا مَعْنى « لَا يَفْقَهُونَ »؟ قَالَ : « يَقُولُ (٥) : لَايَعْقِلُونَ (٦) بِنُبُوَّتِكَ ».
قُلْتُ : ( وَإِذا قِيلَ لَهُمْ تَعالَوْا يَسْتَغْفِرْ لَكُمْ رَسُولُ اللهِ )؟ قَالَ (٧) : « وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ : ارْجِعُوا (٨) إِلى ولَايَةِ عَلِيٍّ يَسْتَغْفِرْ لَكُمُ النَّبِيُّ (٩) مِنْ ذُنُوبِكُمْ ( لَوَّوْا رُؤُسَهُمْ ) قَالَ اللهُ : ( وَرَأَيْتَهُمْ يَصُدُّونَ ) عَنْ ولَايَةِ عَلِيٍّ ( وَهُمْ مُسْتَكْبِرُونَ ) (١٠) عَلَيْهِ.
ثُمَّ عَطَفَ الْقَوْلَ (١١) مِنَ اللهِ بِمَعْرِفَتِهِ بِهِمْ ، فَقَالَ : ( سَواءٌ عَلَيْهِمْ أَسْتَغْفَرْتَ لَهُمْ أَمْ لَمْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ لَنْ يَغْفِرَ اللهُ لَهُمْ إِنَّ اللهَ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفاسِقِينَ ) (١٢) يَقُولُ : الظَّالِمِينَ لِوَصِيِّكَ ».
قُلْتُ (١٣) : ( أَفَمَنْ يَمْشِي مُكِبًّا عَلى وَجْهِهِ أَهْدى أَمَّنْ يَمْشِي سَوِيًّا عَلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ ) (١٤)؟ قَالَ : « إِنَّ اللهَ ضَرَبَ مَثَلَ (١٥) مَنْ حَادَ (١٦) عَنْ ولَايَةِ عَلِيٍّ كَمَنْ يَمْشِي عَلى
__________________
(١) في حاشية « بح » : « وقال ».
(٢) هكذا في القرآن وحاشية « ف ». وفي سائر النسخ والمطبوع : « وكفروا ».
(٣) هكذا في القرآن وحاشية « بر ». وفي النسخ والمطبوع : « فَطَبَع الله ».
(٤) المنافقون (٦٣) : ١ ـ ٣.
(٥) في « بح » : + « الله يقول ».
(٦) في الوافي : « لا يقولون ».
(٧) في « بح » : ـ « وإذا قيل ـ إلى ـ قال ».
(٨) في « بح » : « اركعوا ».
(٩) في حاشية « ج » : « رسول الله ».
(١٠) المنافقون (٦٣) : ٥.
(١١) أي وجّه القول وأماله وأرجعه. قال في مرآة العقول ، ج ٥ ، ص ١٣٩ : « ثمّ عطف القول ، على بناء المجهول. والباء في قوله : بمعرفته ، بمعنى « إلى » ، أي عطف الله سبحانه ». ويؤيّده قوله : « من الله » وضبطه في « ض » بضمّ العين. ويؤيّد المعلوم قوله : « فقال ... ». على أنّه قال في مرآة العقول ، ج ٥ ، ص ١٤٢ وذيل قوله عليهالسلام : « ثمّ عطف القول » الذي يأتي بُعيد هذا : « ثمّ عطف ، على بناء المعلوم والضمير لله ، أي أرجع القول إلى ... ».
(١٢) المنافقون (٦٣) : ٦.
(١٣) في « ف » : + « قوله ».
(١٤) الملك (٦٧) : ٢٢.
(١٥) في « ب ، ض ، ف » : « مثلاً ».
(١٦) حاد عن الشيء يحيد حُيوداً وحيْدَة وحيْدُودَةً : مال وعدل. الصحاح ، ج ٢ ، ص ٤٦٧ ( حيد ).