قَالَ :
سَمِعْتُ أَبَا الْحَسَنِ عليهالسلام يَقُولُ : « لَمَّا رَأى رَسُولُ اللهِ صلىاللهعليهوآلهوسلم تَيْماً وعَدِيّاً وبَنِي أُمَيَّةَ يَرْكَبُونَ مِنْبَرَهُ ، أَفْظَعَهُ (١) ، فَأَنْزَلَ اللهُ ـ تَبَارَكَ وتَعَالى ـ قُرْآناً يَتَأَسّى بِهِ (٢) ( وَإِذْ قُلْنا لِلْمَلائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلاّ إِبْلِيسَ أَبى ) (٣) ثُمَّ أَوْحى إِلَيْهِ : يَا مُحَمَّدُ ، إِنِّي أَمَرْتُ فَلَمْ أُطَعْ ، فَلَا تَجْزَعْ أَنْتَ إِذَا (٤) أَمَرْتَ فَلَمْ تُطَعْ فِي وصِيِّكَ » (٥) (٦)
١١٦١ / ٧٤. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ نُعَيْمٍ الصَّحَّافِ ، قَالَ :
سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليهالسلام عَنْ قَوْلِهِ تَعَالى (٧) : ( فَمِنْكُمْ كافِرٌ وَمِنْكُمْ مُؤْمِنٌ ) (٨)
فَقَالَ (٩) : « عَرَفَ (١٠) اللهُ ـ عَزَّ وجَلَّ ـ إِيمَانَهُمْ بِمُوَالَاتِنَا (١١) وكُفْرَهُمْ بِهَا (١٢) يَوْمَ أَخَذَ عَلَيْهِمُ الْمِيثَاقَ وهُمْ ذَرٌّ فِي صُلْبِ آدَمَ عليهالسلام (١٣) ».
__________________
(١) « أفظعه » ، أي وجده فظيعاً ، أي شديدَ الشَناعة. هذا في اللغة. وفي الشروح : أَفْظَعَهُ ، أي ساءه ذلك وغمّه غمّاًشديداً وأزعجه. وأفظعه الأمرُ ، أي اشتدّت عليه شناعته. راجع : الصحاح ، ج ٣ ، ص ١٢٥٩ ( فظع ).
(٢) « يتأسّى به » ، أي يتعزّى به ويتسلّى به ويتصبّر. راجع : الصحاح ، ج ٦ ، ص ٢٢٦٨ ( أسا ).
(٣) البقرة (٢) : ٣٤ ؛ طه (٢٠) : ١١٦.
(٤) في « ف » : « إذا أنت ».
(٥) في « بس » : « وصيّتك ».
(٦) الوافي ، ج ٣ ، ص ٩٠٧ ، ح ١٥٨١ ؛ البحار ، ج ٢٤ ، ص ٢٢٥ ، ح ١٥ ؛ وج ٣٥ ، ص ١٩١ ، ذيل ح ١٣ من قوله : « وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلل ـ كَةِ ».
(٧) هكذا في « ف ، بر ». وفي الكافي ، ح ١٠٩١ : « قول الله عزّ وجلّ ». وفي سائر النسخ والمطبوع : ـ « تعالى ».
(٨) التغابن (٦٤) : ٢.
(٩) في « بف » : « قال ».
(١٠) في « ب ، ف » : « عرّف » بالتضعيف.
(١١) في « ب » والكافي ، ح ١٠٩١ والبصائر وتفسير القمّي والبحار : « بولايتنا ».
(١٢) في تفسير القمّي : « بتركها ».
(١٣) في الكافي ، ح ١٠٩١ والبصائر والبحار : « في صلب آدم عليهالسلام وهم ذرّ ». وفي تفسير القمّي : « وهم في عالم الذرّ وفي صلب آدم عليهالسلام ». كلاهما بدل « وهم ذرّ في صلب آدم عليهالسلام ».