يَجْمَعُونَ ) (١)؟ قَالَ : « بِوَلَايَةِ مُحَمَّدٍ وآلِ مُحَمَّدٍ عليهمالسلام هُوَ (٢) خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُ (٣) هؤُلَاءِ مِنْ دُنْيَاهُمْ ». (٤)
١١٤٣ / ٥٦. أَحْمَدُ بْنُ مِهْرَانَ رَحِمَهُ اللهُ (٥) ، عَنْ عَبْدِ الْعَظِيمِ بْنِ عَبْدِ اللهِ الْحَسَنِيِّ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَسْبَاطٍ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ الْحَمِيدِ ، عَنْ زَيْدٍ الشَّحَّامِ ، قَالَ :
قَالَ لِي أَبُو عَبْدِ اللهِ عليهالسلام ـ ونَحْنُ فِي الطَّرِيقِ فِي (٦) لَيْلَةِ الْجُمُعَةِ ـ : « اقْرَأْ ؛ فَإِنَّهَا لَيْلَةُ الْجُمُعَةِ قُرْآناً » فَقَرَأْتُ : ( إِنَّ يَوْمَ الْفَصْلِ ) (٧) ( مِيقاتُهُمْ أَجْمَعِينَ يَوْمَ لا يُغْنِي مَوْلًى عَنْ مَوْلًى شَيْئاً وَلا هُمْ يُنْصَرُونَ إِلاّ مَنْ رَحِمَ اللهُ ) (٨) فَقَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ عليهالسلام : « نَحْنُ واللهِ الَّذِي (٩) يَرْحَمُ (١٠) اللهُ ، ونَحْنُ واللهِ الَّذِي (١١) اسْتَثْنَى اللهُ ، لكِنَّا (١٢) نُغْنِي عَنْهُمْ ». (١٣)
__________________
(١) يونس (١٠) : ٥٨.
(٢) في « ب ، ج ، ف » والبحار : ـ « هو ».
(٣) في « ف » : « تجمع ».
(٤) الأمالي للصدوق ، ص ٤٩٤ ، المجلس ٧٤ ، ضمن ح ١٣ ، بسند آخر ، عن أبي جعفر عليهالسلام عن آبائه ، عن النبيّ صلىاللهعليهوآلهوسلم مع اختلاف وزيادة في أوّله وآخره ؛ تفسير العيّاشي ، ج ٢ ، ص ١٢٤ ، ح ٢٩ ، عن أبي حمزة ، عن أبي جعفر عليهالسلام ، مع اختلاف يسير ؛ تفسير القمّي ، ج ١ ، ص ٣١٣ ، مرسلاً عن النبيّ صلىاللهعليهوآلهوسلم مع اختلاف وزيادة في أوّله وآخره الوافي ، ج ٣ ، ص ٨٩٤ ، ح ١٥٤٨ ؛ البحار ، ج ٢٤ ، ص ٦١ ، ح ٤٠.
(٥) هكذا في « ب ، ج ، ض ، ف ، بح ، بر ، بس ، بف ، جر ». وفي المطبوع : ـ « رحمهالله ».
(٦) في « ب » والبحار ، ج ٢٤ : ـ « في ».
(٧) هكذا في القرآن و « ب ، ض ، بر ، بس » والوافي والبحار ، ج ٤٧. وفي سائر النسخ والمطبوع : + « كان ». قالالمجلسي في مرآة العقول : « كأنّه زيد من النسّاخ ».
(٨) الدخان (٤٤) : ٤٠ ـ ٤٢.
(٩) في البحار ، ج ٢٤ : « الذين ».
(١٠) هكذا في « ب ، ج ، ض ، ف ، بح ، بر ، بس ، بف » وسائرالنسخ والوافي والبحار ، ج ٤٧. وفي المطبوع : « رحم ». وهو الأنسب بالنظر إلى الآية وإلى قوله : « استثنى ».
(١١) في « ج » والبحار ، ج ٢٤ : « الذين ». وفي مرآة العقول : « وفي بعض النسخ : « الذين » في الموضعين ، كما في تفسير محمّد بن العبّاس ».
(١٢) في « ب » والبحار : « ولكنّا ». وفي حاشية « بر » : « فكُنّا » بضمّ الكاف. ويمكن قراءة « لكنّا » أيضاً بضمّ الكاف وفتح اللام.
(١٣) الوافي ، ج ٣ ، ص ٨٩٤ ، ح ١٥٤٩ ؛ البحار ، ج ٢٤ ، ص ٢٠٥ ، ح ٣ ؛ وج ٤٧ ، ص ٥٥ ، ح ٩٣.