مَرْوَانَ ، عَنْ مُنَخَّلٍ ، عَنْ جَابِرٍ :
عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليهالسلام ، قَالَ (١) : « ( أَفَكُلَّما ) (٢) ( جاءَكُمْ ) مُحَمَّدٌ ( بِما لا تَهْوى أَنْفُسُكُمُ ) بِمُوَالَاةِ عَلِيٍّ ( اسْتَكْبَرْتُمْ ) (٣) ( فَفَرِيقاً ) مِنْ آلِ مُحَمَّدٍ ( كَذَّبْتُمْ وَفَرِيقاً تَقْتُلُونَ ) (٤) ». (٥)
١١١٩ / ٣٢. الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُعَلَّى بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ إِدْرِيسَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ :
عَنِ الرِّضَا عليهالسلام فِي قَوْلِ اللهِ عَزَّ وجَلَّ : ( كَبُرَ عَلَى الْمُشْرِكِينَ ) » بِوَلَايَةِ عَلِيٍّ ( ما تَدْعُوهُمْ إِلَيْهِ ) (٦) يَا مُحَمَّدُ مِنْ ولَايَةِ عَلِيٍّ ؛ هكَذَا فِي الْكِتَابِ مَخْطُوطَةٌ (٧) ». (٨)
١١٢٠ / ٣٣. الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُعَلَّى بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ ابْنِ هِلَالٍ ، عَنْ أَبِيهِ (٩) ، عَنْ أَبِي السَّفَاتِجِ ، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ :
__________________
(١) في البحار ، ج ٢٤ : + « أمّا قوله ».
(٢) في الوافي والبحار ، ج ٢٣ : ـ « أفكلّما ».
(٣) هكذا في القرآن والبحار ، ج ٢٤. وفي سائر النسخ والمطبوع : « فاستكبرتم ».
(٤) البقرة (٢) : ٨٧ ، وفيه هكذا : « أَفَكُلَّمَا جَآءَكُمْ رَسُولُ بِمَا لَاتَهْوَى أَنفُسُكُمُ ... ».
(٥) تفسير العيّاشي ، ج ١ ، ص ٤٩ ، ح ٦٨ ، عن جابر ، مع زيادة في أوّله واختلاف يسير الوافي ، ج ٣ ، ص ٩٢٢ ، ح ١٥٩٦ ؛ البحار ، ج ٢٣ ، ص ٣٧٤ ، ح ٥٤ ؛ وج ٢٤ ، ص ٣٠٧ ، ح ٧.
(٦) الشورى (٤٢) : ١٣.
(٧) في الوافي : « كأنّها مخطوطة في الحواشي من قبيل القيود والشروح ». وفي « حاشية « ب ، ض » : « محفوظة ». وفي حاشية « بح » : « في كتاب محفوظ ».
(٨) الكافي ، كتاب الحجّة ، باب أنّ الأئمّة ورثوا علم النبيّ و ... ، ح ٦٠١ ؛ وبصائر الدرجات ، ص ١١٩ ، ح ٣ ؛ وتفسير القمّي ، ج ٢ ، ص ١٠٥ ، بسند آخر مع زيادة في أوّله وآخره. وفي بصائر الدرجات ، ص ١١٨ ، ح ١ ؛ وتفسير فرات ، ص ٢٨٣ ، ذيل ح ٣٨٤ ، بسند آخر عن الرضا ، عن عليّ بن الحسين عليهمالسلام مع زيادة في أوّله ؛ بصائر الدرجات ، ص ١٢٠ ، ح ٤ ، بسند آخر عن عليّ بن الحسين عليهالسلام ، مع زيادة في أوّله وآخره الوافي ، ج ٣ ، ص ٩٢٢ ، ح ١٥٩٧ ؛ البحار ، ج ٢٣ ، ص ٣٧٤ ، ح ٥٥.
(٩) تقدّمت في الكافي ، ح ٥٣٧ ، رواية الحسين بن محمّد عن معلّى بن محمّد عن أحمد بن محمّد بن عبد الله عن أحمد بن هلال عن اميّة بن عليّ ، فلا يبعد اتّحاد السند مع ما نحن فيه وكون « أبيه » مصحّفاً من « اميّة ».
نبّه على ذلك العلاّمة الخبير السيّد موسى الشبيري ـ دام ظلّه ـ في تعليقته على السند.