ذلِكَ ؛ إِنَّ اللهَ ـ تَبَارَكَ وتَعَالى ـ يَقُولُ : ( إِنَّمَا الصَّدَقاتُ لِلْفُقَراءِ وَالْمَساكِينِ ) (١) الْآيَةَ ، فَهُوَ مِنَ الْغَارِمِينَ ، ولَهُ سَهْمٌ عِنْدَ الْإِمَامِ ، فَإِنْ حَبَسَهُ فَإِثْمُهُ (٢) عَلَيْهِ ». (٣)
١٠٧٠ / ٨. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ صَالِحِ بْنِ السِّنْدِيِّ ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ بَشِيرٍ ، عَنْ حَنَانٍ ، عَنْ أَبِيهِ :
عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليهالسلام ، قَالَ : « قَالَ رَسُولُ اللهِ صلىاللهعليهوآلهوسلم : لَاتَصْلُحُ (٤) الْإِمَامَةُ إِلاَّ لِرَجُلٍ فِيهِ ثَلَاثُ خِصَالٍ : ورَعٌ يَحْجُزُهُ عَنْ مَعَاصِي (٥) اللهِ ، وحِلْمٌ يَمْلِكُ (٦) بِهِ غَضَبَهُ (٧) ، وحُسْنُ الْوِلَايَةِ عَلى مَنْ يَلِي ، حَتّى يَكُونَ لَهُمْ كَالْوَالِدِ الرَّحِيمِ ». (٨)
وفِي رِوَايَةٍ أُخْرى : « حَتّى يَكُونَ لِلرَّعِيَّةِ كَالْأَبِ الرَّحِيمِ ». (٩)
١٠٧١ / ٩. عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ حُكَيْمٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَسْلَمَ ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ طَبَرِسْتَانَ ـ يُقَالُ لَهُ : مُحَمَّدٌ ـ قَالَ (١٠) : قَالَ مُعَاوِيَةُ : ولَقِيتُ الطَّبَرِيَّ مُحَمَّداً بَعْدَ ذلِكَ ، فَأَخْبَرَنِي ، قَالَ :
__________________
(١) التوبة (٩) : ٦٠. وفي « ف » : + « وَالعامِلِينَ عَلَيْها ».
(٢) في حاشية « بر » : « فهو آثم ».
(٣) الكافي ، كتاب الميشة ، باب الدين ، ح ٨٤٥٩ ؛ والتهذيب ، ج ٦ ، ص ١٨٤ ، ح ٣٨١ ؛ وقرب الإسناد ، ص ٣٤٠ ، ح ١٢٤٥ ، بسند آخر عن أبي الحسن عليهالسلام مع اختلاف. وفي تفسير العيّاشي ، ج ٢ ، ص ٩٤ ، ح ٧٨ ، عن الصبّاح بن سيابة ، مع اختلاف الوافي ، ج ٣ ، ص ٦٥٤ ، ح ١٢٥٣ ؛ البحار ، ج ٢٧ ، ص ٢٤٩ ، ح ٩.
(٤) في « بف » : « لا تصحّ ».
(٥) في حاشية « بح » : « محارم ».
(٦) في « بر ، بف » : « يهلك ».
(٧) في « بر » : « غيظه ».
(٨) الخصال ، ص ١١٦ ، باب الثلاثة ، ح ٩٧ ، بسنده عن حنان بن سدير ، عن أبي عبد الله ، عن أبيه عليهالسلام. وراجع : الكافي ، كتاب الحجّ ، باب الوصيّة ، ح ٦٩٩٦ الوافي ، ج ٣ ، ص ٦٥٣ ، ح ١٢٤٨ ؛ البحار ، ج ٢٧ ، ص ٢٥٠ ، ح ١٠.
(٩) الوافي ، ج ٣ ، ص ٦٥٣ ، ح ١٢٤٩ ؛ البحار ، ج ٢٧ ، ص ٢٥٠ ، ذيل ح ١٠.
(١٠) الضمير المستتر في « قال » راجع إلى سهل بن زياد. ومعاوية هو معاوية بن حُكَيم. والمراد أنّ معاوية بنحكيم بعد أن سمع الخبر من محمّد بن أسلم عن محمّدٍ الطبري ، لقي نفسُه محمّداً وسمع الخبر منه بلا واسطةٍ.