الصفحه ٤١٩ : ، كما احتمله المازندراني والمجلسي. قال المازندراني في
شرحه ، ج ٧ ، ص ١١٦ : « لعلّ المراد : نعم هذا ، وهو
الصفحه ٤٢٣ :
المنير
، ص ٥٩٢ ( نتف ) ؛ شرح المازندراني ، ج ٧ ، ص ١٢١ ؛ مرآة
العقول
، ج ٥ ، ص ١.
(٤)
في شرح
الصفحه ٥١٧ : الحديث الآتي كان في نسخته ، كما يقال : في نسخة الصفواني كذا ،
فإنّه كان للكافي نسخ متعدّدة رواها تلامذة
الصفحه ٥٥١ : الْمُبْطِلُونَ ، وأَنَّهُ كَانَ رَسُولَ
اللهِ إِلَى النَّاسِ كَافَّةً : إِلَى الْأَحْمَرِ والْأَسْوَدِ ، كُلٌّ
الصفحه ٦١٤ : ( هدا ) ؛ شرح
المازندراني
، ج ٧ ، ص ٢١١.
(٣)
في « ف » : « سكوته ». و « السُكون » : الوَقار. وتقول
الصفحه ٦٩٣ : ، نقلاً من
الكافي. وفي سائر النسخ والمطبوع : ـ « عن ».
وما أثبتناه
هو الصواب ؛ فقد روى محمّد بن يحيى
الصفحه ٦٦ : ».
(٢)
الإرشاد ، ج ٢ ، ص ٢١٩ ، عن يعقوب
بن جعفر الجعفري الوافي ، ج ٢ ، ص ٣٥١ ، ح ٨١٨.
(٣)
في شرح
المازندراني
الصفحه ١٩١ : » والبحار ، ج ٤٧ : « أهل ».
(٣)
الكافي ، كتاب الصيد ، باب آخر منه
، ح ١١٣٤٩ ، من قوله : « فقلت : أخبرني عن
الصفحه ٢٠١ : قال : « منّا ثمانية
محدّثون سابعهم القائم ». وهو من مفتريات الواقفيّة. راجع : شرح
المازندراني
الصفحه ٣٠٣ : ».
(٦)
في البصائر : + « الله ».
(٧)
في شرح المازندراني : « الإمام ».
(٨)
في البصائر : « يرد
الصفحه ٣٠٧ : . وراجع : الكافي ، كتاب الروضة ، ح ١٥٣٤١ الوافي ، ج ٢ ، ص ١١٣ ، ح ٥٧٣ ؛ البحار ، ج ٦٨ ، ص ٢٣٣.
(٤)
في
الصفحه ٣٤٠ : « ف » : + « و ».
(٥)
كذا في النسخ. قال المازندراني في شرحه : « شيء ، مرفوع في جميع النسخ التي
رأيناها ، ولعلّ وجهه أنّ اسم
الصفحه ٣٤٦ : : رجال النجاشي ، ص ٣٧٧ ، الرقم ١٠٢٦. وقد
تكرّر هذا العطف في مواضع من أسناد الكافي ، انظر على سبيل المثال
الصفحه ٤٨٩ : باب مولد أميرالمؤمنين عليهالسلام من اشتباه النسّاخ ، كما أشار إليه
المازندراني في شرحه ، ج ٧ ، ص ٢١١
الصفحه ٥٩٤ : لم يصرّحوا بصحّة أحاديثه ، بل
عدّوه من الحسان ». وقال في وجه ذكر صاحب الكافي هذا الحديث : « وذكره