فَكُنَّا (١) نَحْنُ (٢) خَلْقاً وبَشَراً نُورَانِيِّينَ ، لَمْ (٣) يَجْعَلْ (٤) لِأَحَدٍ فِي مِثْلِ الَّذِي خَلَقَنَا مِنْهُ (٥) نَصِيباً (٦) ، وخَلَقَ أَرْوَاحَ شِيعَتِنَا مِنْ طِينَتِنَا (٧) ، وأَبْدَانَهُمْ مِنْ طِينَةٍ مَخْزُونَةٍ مَكْنُونَةٍ أَسْفَلَ مِنْ تِلْكَ (٨) الطِّينَةِ ، ولَمْ يَجْعَلِ اللهُ لِأَحَدٍ فِي مِثْلِ الَّذِي خَلَقَهُمْ مِنْهُ نَصِيباً (٩) إِلاَّ لِلْأَنْبِيَاءِ ، وَلِذلِكَ (١٠) صِرْنَا نَحْنُ وهُمُ النَّاسَ ، وصَارَ (١١) سَائِرُ (١٢) النَّاسِ هَمَجاً (١٣) لِلنَّارِ وإِلَى النَّارِ ». (١٤)
١٠١٦ / ٣. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ حَسَّانَ ؛
وَ (١٥) مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ الْخَطَّابِ وغَيْرِهِ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ حَسَّانَ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ عَطِيَّةَ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ رِئَابٍ رَفَعَهُ إِلى أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عليهالسلام ، قَالَ :
قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عليهالسلام : « إِنَّ لِلّهِ نَهَراً (١٦) دُونَ عَرْشِهِ ، ودُونَ النَّهَرِ الَّذِي دُونَ عَرْشِهِ
__________________
(١) في « ج ، ض ، بح ، بس ، بف » وشرح المازندراني : « فكذا ».
(٢) في مرآة العقول : ـ « نحن ».
(٣) في « ج » : « ولم ».
(٤) في « ف » وحاشية « ج » : + « الله ».
(٥) في البحار : ـ « منه ».
(٦) في « ب ، ج ، ض ، ف ، بح ، بر ، بس ، بف » : « نصيب ». وهو يقتضي كون قوله : « لم يجعل » مجهولاً كما في « بح ، بر ».
(٧) في « ب » : « طيننا ».
(٨) هكذا في « ف » وهو الأنسب. وفي المطبوع وسائر النسخ : « ذلك ».
(٩) في « ب ، ج ، ض ، بح ، بس ، بف » : « نصيب ».
(١٠) في « ف » والبحار : « فلذلك ».
(١١) في البحار : ـ « صار ».
(١٢) في حاشية « بس » وحاشية بدرالدين : « جميع ».
(١٣) هكذا في « ض ، ف ، بس » وحاشية « ض ، بح ، بر » والوافي والبصائر. وفي سائر النسخ والمطبوع : « همجٌ ». ولكلّ منهما وجه ؛ فإذا كانت الكلمة بدلاً عن « سائر » فهي مرفوعة ، وقوله : « للنار » خبر لـ « صار ». وإذا كانت خبراً لـ « صار » فهي منصوبة ، وقوله : « للنار » خبر ثان. وفي شرح المازندراني ، ج ٦ ، ص ٣٧١ : « قوله : « للنار وإلى النار » إمّا صفة لـ « همج » أو خبر ثان وثالث ». وفي مرآة العقول ، ج ٤ ، ص ٢٧٣ : « وفي أكثر نسخ الكتاب : همج ، بتقدير ضمير الشأن. وفي البصائر وفي بعض نسخ الكتاب : همجاً ، وهو أصوب ».
و « الهَمَج » : رُذالة الناس. النهاية ، ج ٥ ، ص ٢٧٣ ( همج ).
(١٤) بصائر الدرجات ، ص ٢٠ ، ح ٣ ، عن محمّد بن عيسى الوافي ، ج ٣ ، ص ٦٨٤ ، ح ١٢٨٨ ؛ البحار ، ج ٦١ ، ص ٤٥ ، ح ٢٢.
(١٥) في السند تحويل بعطف « محمّد بن يحيى عن سلمة بن الخطّاب وغيره عن عليّ بن حسّان » على « عليّ بنإبراهيم عن عليّ بن حسّان ».
(١٦) في الوافي : + « من ».