اللَّيْلُ ، بَصُرَتْ بِقَطِيعٍ مَعَ (١) غَيْرِ رَاعِيهَا (٢) ، فَحَنَّتْ إِلَيْهَا (٣) واغْتَرَّتْ بِهَا (٤) ، فَبَاتَتْ مَعَهَا فِي رَبَضَتِهَا (٥) ، فَلَمَّا أَنْ سَاقَ (٦) الرَّاعِي قَطِيعَهُ ، أَنْكَرَتْ رَاعِيَهَا وقَطِيعَهَا ، فَهَجَمَتْ مُتَحَيِّرَةً تَطْلُبُ رَاعِيَهَا وقَطِيعَهَا ، فَبَصُرَتْ بِغَنَمٍ مَعَ رَاعِيهَا ، فَحَنَّتْ إِلَيْهَا واغْتَرَّتْ بِهَا ، فَصَاحَ بِهَا الرَّاعِي : الْحَقِي بِرَاعِيكِ وقَطِيعِكِ ؛ فَإِنَّكِ (٧) تَائِهَةٌ مُتَحَيِّرَةٌ عَنْ رَاعِيكِ وقَطِيعِكِ ، فَهَجَمَتْ ذَعِرَةً (٨) مُتَحَيِّرَةً نَادَّةً (٩) ، لَارَاعِيَ لَهَا يُرْشِدُهَا إِلى مَرْعَاهَا ، أَوْ يَرُدُّهَا ، فَبَيْنَا (١٠) هِيَ كَذلِكَ إِذَا (١١) اغْتَنَمَ الذِّئْبُ ضَيْعَتَهَا (١٢) ، فَأَكَلَهَا.
وَكَذلِكَ ـ واللهِ يَا مُحَمَّدُ ـ مَنْ أَصْبَحَ مِنْ هذِهِ الْأُمَّةِ لَا إِمَامَ لَهُ مِنَ اللهِ ـ جَلَّ وعَزَّ ـ ظَاهِراً (١٣) عَادِلاً ، أَصْبَحَ ضَالًّا تَائِهاً ، وإِنْ مَاتَ عَلى هذِهِ
__________________
(١) في « بح ، بر ، بف » وشرح المازندراني : « من ».
(٢) في الكافي ، ح ٤٧٦ والمحاسن والغيبة : « بقطيع غنم مع راعيها » بدل « بقطيع مع غير راعيها ».
(٣) « فَحَنَّتْ إليها » أي اشتاقت ؛ من الحنين بمعنى الشوق وتَوَقان النفس. راجع : الصحاح ، ج ٥ ، ص ٢١٠٤ ( حنن ).
(٤) « اغترّت بها » ، أي غفلت بها عن طلب راعيها ؛ من الغِرَّة بمعنى الغفلة ، أو خُدِعَتْ بها ، يقال : اغترّ بالشيء ، أي خُدِعَ به. راجع : الصحاح ، ج ٢ ، ص ٧٦٨ ( غرر ).
(٥) في حاشية « ج » : « ربضها ». وفي الكافي ، ح ٤٧٦ ، والوافي : « مربضها ». و « الرَبَضُ » : موضع الغنم ومأواها الذي تَرْبِضُ وتقيم فيه. راجع : النهاية ، ج ٢ ، ص ١٨٥ ( ربض ).
(٦) في الغيبة : « فلمّا أصبحت وساق » بدل « فلمّا أن ساق ».
(٧) في حاشية « بح » والكافي ، ح ٤٧٦ : « فأنت ».
(٨) « ذعرة » ، أي خائفاً ؛ من الزعر بمعنى الخوف والفزع. راجع : لسان العرب ، ج ٤ ، ص ٣٠٦ ( ذعر ).
(٩) في الكافي ، ح ٤٧٦ والغيبة : « تائهة ». وفي المحاسن : ـ « نادّة ». و « نادّة » ، أي شاردة نافرة. يقال : ندّ البعير ، أي نفر وذهب على وجهه شارداً. راجع : الصحاح ، ج ٢ ، ص ٥٤٣ ( ندد ).
(١٠) في « ف » والغيبة للنعماني : « فبينما ».
(١١) في الوافي : « إذ ».
(١٢) في « ف » : « ضيّعتها ». وقوله : « ضَيْعَتها » ، أي هلاكها. يقال : ضاع الشيء يضيع ضيعَةً وضِياعاً ، أي هلك. راجع : الصحاح ، ج ٣ ، ص ١٢٥٢ ( ضيع ).
(١٣) « ظاهراً » ، أي البيّن إمامته بنصّ صريح جليّ من الله ورسوله ، لا الظاهر بين الناس ليرد النقض بالصاحب عليهالسلام. راجع : شرح المازندراني ، ج ٦ ، ص ٣٣١ ؛ مرآة العقول ، ج ٤ ، ص ٢١٤.