فَوَقَعَتِ الْحُجَّةُ بِقَوْلِ النَّبِيِّ صلىاللهعليهوآلهوسلم وبِالْكِتَابِ الَّذِي يَقْرَؤُهُ النَّاسُ ، فَلَمْ يَزَلْ (١) يُلْقِي فَضْلَ أَهْلِ بَيْتِهِ بِالْكَلَامِ ، ويُبَيِّنُ لَهُمْ بِالْقُرْآنِ : ( إِنَّما يُرِيدُ اللهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ) (٢) وقَالَ عَزَّ ذِكْرُهُ : ( وَاعْلَمُوا أَنَّما غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَأَنَّ لِلّهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبى ) (٣) ثُمَّ قَالَ جَلَّ ذِكْرُهُ : ( وَآتِ ذَا الْقُرْبى حَقَّهُ ) (٤)
فَكَانَ عَلِيٌّ عليهالسلام (٥) ، وكَانَ حَقُّهُ الْوَصِيَّةَ الَّتِي جُعِلَتْ لَهُ ، والِاسْمَ الْأَكْبَرَ ، ومِيرَاثَ الْعِلْمِ ، وآثَارَ عِلْمِ النُّبُوَّةِ ، فَقَالَ : ( قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلاَّ الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبى ) (٦) ثُمَّ قَالَ : ( وَإِذَا ( الْمَوَدَّةُ ) (٧) سُئِلَتْ بِأَيِّ ذَنْبٍ قُتِلَتْ ) (٨) يَقُولُ : أَسْأَلُكُمْ عَنِ الْمَوَدَّةِ ـ الَّتِي أَنْزَلْتُ (٩) عَلَيْكُمْ فَضْلَهَا ـ مَوَدَّةِ الْقُرْبى بِأَيِّ ذَنْبٍ قَتَلْتُمُوهُمْ.
وَقَالَ جَلَّ ذِكْرُهُ : ( فَسْئَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ ) (١٠) قَالَ : الْكِتَابُ : (١١) الذِّكْرُ ، وَأَهْلُهُ : آلُ مُحَمَّدٍ عليهمالسلام ، أَمَرَ اللهُ ـ عَزَّ وجَلَّ ـ بِسُؤَالِهِمْ ، ولَمْ يُؤْمَرُوا بِسُؤَالِ الْجُهَّالِ ، وَسَمَّى اللهُ ـ عَزَّ وجَلَّ ـ الْقُرْآنَ (١٢) ذِكْراً ، فَقَالَ (١٣) تَبَارَكَ وتَعَالى : ( وَأَنْزَلْنا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ
__________________
(١) في « ض » : « لم يزل ». وفي « بف » : « ولم يزل ».
(٢) الأحزاب (٣٣) : ٣٣.
(٣) الأنفال (٨) : ٤١.
(٤) الإسراء (١٧) : ٢٦.
(٥) « فكان عليّ عليهالسلام » ، أي فكان عليهالسلام ذا القربى ، على حذف الخبر بقرينة المقام. أو كان تامّة. راجع : شرحالمازندراني ، ج ٦ ، ص ١٢٦ ؛ مرآة العقول ، ج ٣ ، ص ٢٧٩.
(٦) الشورى (٤٢) : ٢٣.
(٧) كذا في « ألف ، ب ، ض ، و، بح ، بف » والمطبوع وشرح المازندراني والوافي. ويقتضيه المقام. وكانت القراءةالمشهورة ( الْمَوْؤُدَةُ ) من الوأد ، وعليها ظاهر بعض النسخ. قال الفيض في الوافي : « بفتح الواو وتشديد الدال من غير همز ، ويستفاد من تأويله أنّهم عليهمالسلام هكذا كانوا يقرؤونه ».
(٨) التكوير (٨١) : ٨ و ٩. وفي البحار ، ج ٧ : + « قال ».
(٩) في « ج ، بح ، بس » والبحار ، ج ٧ : « نزلت ».
(١٠) النحل (١٦) : ٤٣ ؛ الأنبياء (٢١) : ٧.
(١١) هكذا في النسخ التي قوبلت وشرح المازندراني والوافي ومرآة العقول والوسائل. وفي المطبوع : + « [ هو ] ».
(١٢) في شرح المازندراني : « الكتاب ».
(١٣) في « ض ، ه » : + « الله ».