شَيْءٌ (١) ، فَتَعَلَّقْتُ بِالْمُلْتَزَمِ (٢) ، ثُمَّ قُلْتُ : اللهُمَّ قَدْ عَلِمْتَ طَلِبَتِي وإِرَادَتِي ، فَأَرْشِدْنِي إِلى خَيْرِ الْأَدْيَانِ.
فَوَقَعَ فِي نَفْسِي أَنْ آتِيَ الرِّضَا عليهالسلام ، فَأَتَيْتُ الْمَدِينَةَ ، فَوَقَفْتُ بِبَابِهِ ، وقُلْتُ (٣) لِلْغُلَامِ : قُلْ لِمَوْلَاكَ : رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْعِرَاقِ بِالْبَابِ ، قَالَ : فَسَمِعْتُ نِدَاءَهُ (٤) وهُوَ يَقُولُ : « ادْخُلْ يَا عَبْدَ اللهِ بْنَ الْمُغِيرَةِ ، ادْخُلْ يَا عَبْدَ اللهِ بْنَ الْمُغِيرَةِ ». فَدَخَلْتُ ، فَلَمَّا نَظَرَ إِلَيَّ ، قَالَ لِي : « قَدْ أَجَابَ اللهُ دُعَاءَكَ (٥) ، وهَدَاكَ لِدِينِهِ ». فَقُلْتُ : أَشْهَدُ (٦) أَنَّكَ حُجَّةُ اللهِ ، وأَمِينُهُ عَلى خَلْقِهِ. (٧)
٩٣٥ / ١٤. الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُعَلَّى بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ ، قَالَ :
كَانَ عَبْدُ اللهِ بْنُ هُلَيْلٍ يَقُولُ بِعَبْدِ اللهِ (٨) ، فَصَارَ إِلَى الْعَسْكَرِ (٩) ، فَرَجَعَ عَنْ ذلِكَ ، فَسَأَلْتُهُ عَنْ سَبَبِ رُجُوعِهِ ، فَقَالَ : إِنِّي عَرَضْتُ (١٠) لِأَبِي الْحَسَنِ عليهالسلام أَنْ (١١) أَسْأَلَهُ عَنْ ذلِكَ ،
__________________
(١) « خَلَجَ في صدري شيء » ، أي تحرّك فيه شيء من الريبة والشكّ ؛ من الخَلْج بمعنى الحركة والاضطراب ، مثلالاختلاج. راجع : لسان العرب ، ج ٢ ، ص ٢٥٨ ( خلج ).
(٢) قال المجلسي في مرآة العقول : « والملتزم هو المستجار محاذي باب الكعبة من ظهرها ، يستحبّ إلصاق البطن والصدر بحائطه والتزامه ، والدعاء فيه مستجاب ».
(٣) في « ض » والعيون : « فقلت ».
(٤) في « ض ، بس » : « نداه ».
(٥) في « ج ، ض ، بح ، بس ، بف » : « دعاك ».
(٦) في « ف » : « أشهدك ».
(٧) عيون الأخبار ، ج ٢ ، ص ٢١٩ ، ح ٣١ ؛ والاختصاص ، ص ٨٤ ، بسندهما عن الحسن بن عليّ بن فضّال الوافي ، ج ٢ ، ص ١٧٧ ، ح ٦٢٩.
(٨) في حاشية « بر » : + « بن جعفر ». وفي الوافي : « يعني يقول بإمامة عبدالله الأفطح ».
(٩) أي إلى سامرّاء.
(١٠) في الشروح : « عَرَضْتُ » مجرّداً ، بمعنى ظهرتُ له ووقفت في طريقه ، أو أظهرت له أن أسأله عن أمر عبد اللهوإمامته ، أو بمعنى تعرّضت ، أي تصدّيت وطلبت. وراجع : المصباح المنير ، ص ٤٠٢ ( عرض ).
(١١) في الوافي : ـ « أن ».