فَقَالَ الرَّجُلُ : فَازْدَدْتُ فِيهِ بَصِيرَةً ، فَجَاءَ آخَرُ يَرْكُضُ عَلى فَرَسٍ لَهُ ، فَقَالَ لَهُ (١) مِثْلَ ذلِكَ ، فَرَدَّ عَلَيْهِ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عليهالسلام مِثْلَ الَّذِي رَدَّ عَلى صَاحِبِهِ.
قَالَ الرَّجُلُ الشَّاكُّ : وهَمَمْتُ (٢) أَنْ أَحْمِلَ عَلى عَلِيٍّ عليهالسلام ، فَأَفْلَقَ هَامَتَهُ (٣) بِالسَّيْفِ ، ثُمَّ جَاءَ فَارِسَانِ يَرْكُضَانِ قَدْ أَعْرَقَا فَرَسَيْهِمَا ، فَقَالَا : أَقَرَّ اللهُ عَيْنَكَ (٤) يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ، أَبْشِرْ بِالْفَتْحِ ، قَدْ واللهِ ، قُتِلَ الْقَوْمُ أَجْمَعُونَ ، فَقَالَ عَلِيٌّ عليهالسلام : « أَمِنْ خَلْفِ النَّهَرِ (٥) أَوْ مِنْ دُونِهِ؟ » قَالَا (٦) : لَا ، بَلْ مِنْ خَلْفِهِ ؛ إِنَّهُمْ لَمَّا اقْتَحَمُوا (٧) خَيْلَهُمُ (٨) النَّهْرَوَانَ ، وضَرَبَ الْمَاءُ لَبَّاتِ (٩) خُيُولِهِمْ ، رَجَعُوا فَأُصِيبُوا ، فَقَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عليهالسلام : « صَدَقْتُمَا » فَنَزَلَ الرَّجُلُ عَنْ فَرَسِهِ ، فَأَخَذَ بِيَدِ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عليهالسلام وبِرِجْلِهِ فَقَبَّلَهُمَا ، فَقَالَ عَلِيٌّ عليهالسلام : « هذِهِ لَكَ آيَةٌ ». (١٠)
٩٢٤ / ٣. عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ أَبِي عَلِيٍّ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مُوسَى بْنِ جَعْفَرٍ ، عَنْ
__________________
(١) في « بس ، بف » : ـ « له ».
(٢) « هَمَمْتُ » ، أي قصدتُ وأردتُ. تقول : هَمَمْتُ بالشيء هَمّاً من باب قَتَلَ ، إذا أردتَه ولم تفعله. راجع : المصباحالمنير ، ص ٦٤١ ( همم ).
(٣) قال الجوهري : « الهامَةُ : الرأس ، والجمع : هامٌ ». الصحاح ، ج ٥ ، ص ٢٠٦٣ ( هيم ).
(٤) في « بح » : « عينيك ».
(٥) في « ج ، ف » : « النهروان ».
(٦) في الوافي : « فقالا ».
(٧) في حاشية « ج ، ف ، بس ، بف » : « امتحنوا ». وفي حاشية « ف » أيضاً : « أقحموا ». وفي شرح المازندراني : « فلمّا اقتحموا » بدل « إنّهم لمّا اقتحموا » وكذا في مرآة العقول. ثمّ نقل المازندراني عن بعض النسخ : « فلمّا امتحنوا ». وأمّا « الاقتحام » فهو مصدر اقتحم الإنسانُ الأمرَ العظيمَ ، إذا رمى نفسه فيه من غير رويّة وتثبّت ، فالمعنى : رموا وأدخلوا خيلَهم في النهروان من غير رويّة وتثبّت. ولكنّ المجلسي قال : « الظاهر : أقحموا ، وعلى ما في الكتاب يحتمل أن يكون خيلهم مرفوعاً بدلاً من الضمير ، أي اقتحم فرسانُهم ». وراجع أيضاً : الصحاح ، ج ٥ ، ص ٢٠٠٦ ؛ النهاية ، ج ٤ ، ص ١٨ ( قحم ).
(٨) في حاشية « ج ، ف ، بر » : « خيولهم ».
(٩) في « ج ، ف ، بح ، بس » وحاشية « ض » : « لباب ». و « لِباب » و « لَبّات » : جمع لَبَّة ، وهي الهَزْمَةُ والوَهْدَة التي فوق الصدر وتحت العنق ، وفيها تُنْحَر الإبل. راجع : النهاية ، ج ٤ ، ص ٢٢٣ ( لبب ).
(١٠) راجع : خصائص الأئمّة عليهمالسلام ، ص ٦٠ الوافي ، ج ٢ ، ص ١٤١ ، ح ٦١٣.