أَبَا عَمْرٍو سُئِلَ عِنْدَ (١) أَحْمَدَ بْنِ إِسْحَاقَ عَنْ مِثْلِ هذَا ، فَأَجَابَ بِمِثْلِ هذَا.
٨٧٠ / ٢. عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مُوسَى بْنِ جَعْفَرٍ ـ وكَانَ أَسَنَّ شَيْخٍ مِنْ ولْدِ رَسُولِ اللهِ صلىاللهعليهوآلهوسلم بِالْعِرَاقِ ـ فَقَالَ :
رَأَيْتُهُ (٢) بَيْنَ الْمَسْجِدَيْنِ (٣) وهُوَ غُلَامٌ عليهالسلام. (٤)
٨٧١ / ٣. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ رِزْقِ اللهِ أَبُو (٥) عَبْدِ اللهِ ، قَالَ : حَدَّثَنِي مُوسَى بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْقَاسِمِ بْنِ حَمْزَةَ بْنِ مُوسَى بْنِ جَعْفَرٍ ، قَالَ :
حَدَّثَتْنِي حَكِيمَةُ ابْنَةُ (٦) مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ ـ وهِيَ عَمَّةُ أَبِيهِ ـ أَنَّهَا رَأَتْهُ (٧) لَيْلَةَ مَوْلِدِهِ وَبَعْدَ ذلِكَ. (٨)
٨٧٢ / ٤. عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ حَمْدَانَ الْقَلَانِسِيِّ ، قَالَ :
__________________
(١) هكذا في « ألف ، ج ، ض ، ف ، بر » والوافي. وفي « ب ، و، بس ، بف » : « سئل عن ». وفي « بح » : « سأل عند ». وفي حاشية « بح » والمطبوع : « سأل عن ».
ثمّ إنّه لا يخفى ما في المطبوع من مخالفته لأساليب كلام العرب وعدم ملاءمته لما تقدّم في نفس الخبر من سؤال أحمد بن إسحاق الشيخ أبا عمرو عن لسان عبد الله بن جعفر الحميري. وفي حاشية بدرالدين ، ص ٢١٤ : « سئل عن أحمد بن إسحاق ، أي بنيابته ، كما هو صريح قوله في أوّل الحديث : فغمزني أحمد بن إسحاق أن أسأله عن الخلف ».
(٢) في الإرشاد : « قال : رأيت ابن الحسن بن عليّ بن محمّد عليهالسلام » بدل « فقال : رأيته ».
(٣) في مرآة العقول ، ج ٤ ، ص ٨ : « بين المسجدين ، أي بين مكّة والمدينة ، أو بين مسجديها ؛ والمآل واحد. أو بين مسجدي الكوفة والسهلة ، أو بين السهلة والصعصعة كما صرّح بهما في بعض الأخبار. وهو غلام ، أي لم تنبت لحيته بعدُ ».
(٤) الإرشاد ، ج ٢ ، ص ٣٥١ ؛ والغيبة للطوسي ، ص ٢٦٨ ، ح ٢٣٠ ، بسندهما عن الكليني الوافي ، ج ٢ ، ص ٣٩٩ ، ح ٨٩٤.
(٥) كذا في النسخ والمطبوع ، والقياس هو « أبي عبد الله ».
(٦) في الإرشاد : « بنت ».
(٧) في الإرشاد : « وهي عمّة الحسن عليهالسلام أنّها رأت القائم عليهالسلام ».
(٨) الإرشاد ، ج ٢ ، ص ٣٥١ ، بسنده عن الكليني الوافي ، ج ٢ ، ص ٣٩٨ ، ح ٨٨٩.