وقَدْ بُسِطَ لَهُ فِي صَحْنِ دَارِهِ والنَّاسُ جُلُوسٌ حَوْلَهُ ـ فَقَالُوا : قَدَّرْنَا أَنْ يَكُونَ (١) حَوْلَهُ مِنْ آلِ أَبِي طَالِبٍ وبَنِي هَاشِمٍ (٢) وقُرَيْشٍ مِائَةٌ وخَمْسُونَ رَجُلاً سِوى مَوَالِيهِ وسَائِرِ النَّاسِ ـ إِذْ نَظَرَ (٣) إِلَى الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ عليهالسلام قَدْ جَاءَ مَشْقُوقَ الْجَيْبِ (٤) حَتّى قَامَ عَنْ يَمِينِهِ ، وَنَحْنُ لَانَعْرِفُهُ ، فَنَظَرَ إِلَيْهِ أَبُو الْحَسَنِ عليهالسلام بَعْدَ سَاعَةٍ (٥) ، فَقَالَ : « يَا بُنَيَّ ، أَحْدِثْ لِلّهِ ـ عَزَّ وَجَلَّ ـ شُكْراً ؛ فَقَدْ أَحْدَثَ فِيكَ أَمْراً ». فَبَكَى الْفَتى ، وحَمِدَ اللهَ ، واسْتَرْجَعَ ، وقَالَ (٦) : « الْحَمْدُ لِلّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ، وأَنَا أَسْأَلُ اللهَ تَمَامَ نِعَمِهِ (٧) لَنَا فِيكَ ، و ( إِنّا لِلّهِ وَإِنّا إِلَيْهِ راجِعُونَ ) (٨) فَسَأَلْنَا عَنْهُ ، فَقِيلَ : هذَا الْحَسَنُ ابْنُهُ ـ و (٩) قَدَّرْنَا لَهُ فِي ذلِكَ الْوَقْتِ عِشْرِينَ سَنَةً أَوْ أَرْجَحَ (١٠) ـ فَيَوْمَئِذٍ عَرَفْنَاهُ ، وعَلِمْنَا أَنَّهُ قَدْ أَشَارَ إِلَيْهِ بِالْإِمَامَةِ ، وأَقَامَهُ مَقَامَهُ (١١) (١٢)
٨٥٨ / ٩. عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ دَرْيَابَ (١٣) ، قَالَ :
__________________
(١) في « ض » : « تكون ». وفي « ف » : « نكون ».
(٢) في الإرشاد : « بني العبّاس ».
(٣) في « بس » : « نظروا ».
(٤) في « بح » : « الجنب ». وفي حاشية « بف » : « الجيوب ».
(٥) في الإرشاد : + « من قيامه ».
(٦) في « بح » : « فقال ». وفي الإرشاد : « فبكى الحسن عليهالسلام واسترجع فقال » بدل « فبكى الفتى وحمد الله واسترجعوقال ».
(٧) هكذا في أكثر النسخ وشرح المازندراني. وفي المطبوع : « نعمة ». وفي حاشية « بف » : « ونحن إيّاه أسأل تمامنعمته » بدل « وأنا ـ إلى ـ نعمته ». وفي الإرشاد : « وإيّاه أسأل تمام نعمه علينا » بدل « وأنا أسأل الله تمام نعمه لنا فيك ».
(٨) البقرة (٢) : ١٥٦.
(٩) في « ب » : ـ « و ».
(١٠) في الإرشاد : « ونحوها » بدل « أو أرجح ».
(١١) يجوز في مثل ذلك ضمّ الميم الاولى من كلمة « مقامه » وفتحها.
(١٢) الإرشاد ، ج ٢ ، ص ٣١٧ ، بسنده عن الكليني الوافي ، ج ٢ ، ص ٣٨٧ ، ح ٨٧٣. وفي الوسائل ، ج ٣ ، ص ٢٧٣ ، ح ٣٦٣٢ ، إلى قوله : « حتّى قام عن يمينه ».
(١٣) في الإرشاد : ـ « بن درياب ».