عَمْرٍو (١) الْعَطَّارِ ، قَالَ :
دَخَلْتُ عَلى أَبِي الْحَسَنِ الْعَسْكَرِيِّ عليهالسلام وأَبُو (٢) جَعْفَرٍ ابْنُهُ فِي الْأَحْيَاءِ (٣) ، وأَنَا أَظُنُّ أَنَّهُ هُوَ (٤) ، فَقُلْتُ لَهُ : جُعِلْتُ فِدَاكَ ، مَنْ أَخُصُّ مِنْ ولْدِكَ؟
فَقَالَ : « لَا تَخُصُّوا أَحَداً حَتّى يَخْرُجَ (٥) إِلَيْكُمْ أَمْرِي ».
قَالَ : فَكَتَبْتُ إِلَيْهِ بَعْدُ : فِيمَنْ يَكُونُ هذَا الْأَمْرُ؟
قَالَ (٦) : فَكَتَبَ إِلَيَّ : « فِي الْكَبِيرِ (٧) مِنْ ولَدَيَّ ». قَالَ (٨) : وكَانَ (٩) أَبُو مُحَمَّدٍ أَكْبَرَ مِنْ جَعْفَرٍ (١٠) (١١)
٨٥٧ / ٨. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى وغَيْرُهُ ، عَنْ سَعْدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ ، عَنْ جَمَاعَةٍ مِنْ بَنِي هَاشِمٍ مِنْهُمُ الْحَسَنُ بْنُ الْحَسَنِ (١٢) الْأَفْطَسُ :
أَنَّهُمْ حَضَرُوا ـ يَوْمَ تُوُفِّيَ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدٍ ـ بَابَ أَبِي الْحَسَنِ عليهالسلام يُعَزُّونَهُ ،
__________________
محمّد الأسترآبادي » بحذف « عن أبي محمّد ». وهو سهو ؛ فإنّ عليّ بن محمّد في مشايخ الكليني قدسسره مشترك بين عليّ بن محمّد علاّن الكليني وعليّ بن محمّد بن بندار.
(١) في « ألف » : « عمر ».
(٢) في « ه » : ـ « أبو ».
(٣) في الإرشاد : « وابنه أبو جعفر يُحيّا ». وفي الأحياء ، أي كان حيّاً.
(٤) في الإرشاد : + « الخلف من بعده ».
(٥) في « ه » : « اخرج ».
(٦) في « ف » : ـ « قال ».
(٧) في الإرشاد : « الأكبر ».
(٨) في « ف » : ـ « قال ».
(٩) في « ج » : « فكان ».
(١٠) هكذا في « ب ، ج ، ه ، و، بس ، بف » وحاشية بدرالدين وشرح المازندراني والوافي ومرآة العقول ، والإرشاد. وفي « ف ، بح ، بر » والمطبوع : « أبي جعفر ». وكان للهادي عليهالسلام ابن يكنّى بأبي جعفر اسمه محمّد وقد مات في حياة أبيه ، وله عليهالسلام ابن آخر مسمّى بجعفر المعروف بالكذّاب وجاء اسم كليهما في هذا الحديث. والمراد من « ولديّ » هما أبو محمّد عليهالسلام وجعفر الكذّاب. وأبو محمّد عليهالسلام كان أكبر من جعفر وأصغر من محمّد أبي جعفر.
(١١) الإرشاد ، ج ٢ ، ص ٣١٦ ، بسنده عن محمّد بن يعقوب ، عن عليّ بن محمّد الأسترآبادي ، عن عليّ بن عمرو العطّار الوافي ، ج ٢ ، ص ٣٩٠ ، ح ٨٧٨.
(١٢) في الإرشاد : « الحسين ».