نهاية الإحكام في معرفة الأحكام [ ج ٢ ]

Name: نهاية الإحكام في معرفة الأحكام
Availability: InStock
Author: /author/العلامة الحلّي

٢٠٣/١

١٤ / ١

الصفحه ١٠٩ : . وصلاة الاستخارة مستحبة ، كان زين العابدين عليه‌السلام إذا هم بأمر حج أو عمرة أو بيع أو شراء أو عتق تطهر

الصفحه ٢١٥ : الأمن ، وأما عسفان فإن لم يكن هناك تقدم وتأخر أو كان قليلا ، جاز أيضا ، وإن كان كثيرا لم تصح صلاة

الصفحه ١٧٦ : زرارة في رجل دخل عليه وقت الصلاة في السفر ، فأخر الصلاة حتى قدم ، فنسي حين قدم أهله أن يصليها حتى

الصفحه ٢٠٨ : أَسْلِحَتَهُمْ ) (١) والأمر للوجوب ، ولا تبطل الصلاة بتركه إجماعا. ولا فرق في وجوب الأخذ بين

الصفحه ٢١٤ : حكم الإخلال بشي‌ء من واجبات الصلاة. الخامس : لو صلى حالة الشدة راكبا ، جاز أن يصليها جماعة وفرادى

الصفحه ٢٨ : ولو لم يستنيبوا أو بقي واحد ومن لا يصلح للإمامة ، أتموها جمعة فرادى. وكذا لو كان قبل صلاة ركعة

الصفحه ١٠٨ : مرة ، ثم يرفع رأسه من السجود إلى الثانية ، ويصلي كذلك ، فإذا سلم دعا بالمنقول. وصلاة علي عليه‌السلام

الصفحه ١٢١ : الصلاة وشروطها لا تختلف بين أن يؤدي على سبيل الانفراد أو بالجماعة ، لكن الأداء بالجماعة أفضل ، والإجماع

الصفحه ١٧٤ : . وقال عليه‌السلام : من فاتته صلاة فريضة فليقضها كما فاتته (١). ولو تردد في أنها فائتة في الحضر أو

الصفحه ١٩٥ : المسافر إقامة عشرة في بلد ، أتم على ما تقدم. فإن رجع عن نيته ، قصر ما لم يصل تماما ولو صلاة واحدة. فلو صلى

الصفحه ٢٠٠ : السلام صلاة الخوف ليلة الهرير (١). وقيل : إنه قبل نزول آية الخوف كان الحكم تأخير الصلاة إلى أن

الصفحه ٢٦٢ : نعم تستحب الصلاة عليه ، لقول الكاظم : يصلي على الصبي على كل حال ، إلا أن يسقط لغير تمام (١). ولو

الصفحه ٢٧ : يصار إليه إذا كان الركوع محسوبا من صلاة الإمام ليتحمل به ، فأما غير المحسوب فلا يصلح للتحمل عن الغير

الصفحه ٨٧ : ، فيصلي أداء وإن سكنت ، وكذا الصيحة ، لأنها من قبيل الأسباب لا الأوقات ، لتعذر الصلاة فيه لقصوره جدا

الصفحه ٨٩ : إلى طاعة الله تعالى ليكشف عن عباده. وأي وقت حصل السبب ، وجبت الصلاة ، وإن كان أحد الأوقات الخمسة

في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب

إضاءة الخلفية

حجم الخط

NaN%100%NaN%

بسم الله الرحمن الرحيم

عرض الکتاب

(جميع الکتاب)

المؤلف :العلامة الحلّي