مر ، فكانت خزاعة ، ثم قالت : من كان منكم يريد الراسيات في الوَحْل ، المُطْعمات في المَحْل ، فليلحق بيثرب ذات النَّخْل ، فكانت الأوس والخزرج ، ثم قالت : من كان منكم يريد الخمر والخمير ، والملك والتأمير ، ويلبس الديباج والحرير ، فليلحق ببصرى وغوير ، وهما من أرض الشأم ، فكان الذين سكنوها آل جَفْنة من غَسَّان ، ثم قالت : مَنْ كان -منكم يريد الثياب الرقاق ، والخيل العتاق ، وكنوز الأرزاق ، والدم المُهْراق ، فليلحق بأرض العراق ، فكان الذين سكنوها آل جَذيمة الأبرش ومن كان بالحِيرة وآل محرق.

اذْهَبِي فَلَا أنْدَهُ سَرْبَكِ.

النَّدْه : الزجر ، والسَّرْب : المال الراعي ، وكان يقال للمرأة في الجاهلية : اذْهَبِي فلا أنْدَهُ سَرْبَكِ ، فكانت تطلق بهذه اللفظة.

الذَّوْدُ إِلىَ الذَّوْدِ إِبِل.

قال ابن الأعرابي : الذَّوْد لا يُوَحَّد ، وقد يجمع أذودا ، وهو اسم مؤنث يقع على قليل الإبل ولا يقع على الكثير ، وهو ما بين الثلاث إلى العشر إلى العشرين إلى الثلاثين ولا يجاوز ذلك. يضرب في اجتماع القليل إلى القليل حتى يؤدي إلى الكثير.

الذِّئْبُ يَأْدُو للْغَزَالِ.

قال : أَدَوْتُ لَهُ آدُو أَدْواً ، إذا خَتَلْته ، وينشد :

أدوت له لآخُذَهُ

فَهَيْهَاتَ الْفَتَى حَذِرَا

يضرب في الخديعة والمكر. ويجوز أن يكون الهمر في أدوت بدلا من العين ، وكذلك في يأدو ، أي يعدو لأجله ، من العَدْوِ.

ذِئْبُ الخَمَرِ.

الخَمَر : ما واراك من شجر أو حجر أو جرف وادٍ ، وإنما يضاف إلى الخمر للزومه إياه ، ومثله : ذئب غَضاً ، وقنفذ برقة ، وتيس حلب ، وهو نبت تعتادهُ الظباء ، ويقال : تيس الربل ، وضب السحا ، وشيطان الحَمَاطة ، وأرنب الخلة.

الذَّئْبُ يُكْنَى أَبَا جَعْدَةَ.

يقال : إن الجَعْدَة الرِّخْلُ ، وهي الأنثى من أولاد الضأن ، يكنى الذئب بها لأنُه يقصدها ويطلبها لضعفها وطيبها ، وقيل : الجَعْدة نبت طيب الرائحة ينبت في الربيع ويجفُّ سريعاً