وقال الفضل (١) :

قد سمعت فيما مرّ مراراً أن إجماع جميع واقع على امتناع وقوع القبيح من الله تعالى ، وامتناع الكذب عليه تعالى عن ذلك.

لكن المعتزلة ومن تابعهم من الشيعة وغيرهم أسندوا امتناع القبح والكذب عليه ، بالحسن والقبح العقليين .

والأشاعرة أسندوهما إلى لزوم النقص في صفاته ، ولا نزاع في المدعى ، إنّما النزاع في طريق إثباتها.

فالأشاعرة يثبتون من طريق لزوم النقص وهو محال ، والمعتزلة والشيعة يثبتون من طريق الحسن و القبح العقليّين (٢) .

وقد عرفت  ــ  أيضاً  ــ  أنّ كلّ الدلائل التي أقام هذا الرجل على امتناع فعل القبيح من الله تعالى ، كلها من باب إقامة الدليل على غير محل النزاع ، ثمّ يكرّر في هذا المقام ويأتي بكلامه المفترى ويرتب عليه المفاسد .

***

__________________

(١) إبطال نهج الباطل المطبوع ضمن إحقاق الحق : ٧١٦ ( حجري ) .

(٢) راجع : ٢٥٩٢ و ٣٣٠ و ٣ / ٥  ــ  ٧ من هذا الكتاب