الصفحه ١٧٦ :
ع ي ل :
قوله تعالى : (وَإِنْ خِفْتُمْ عَيْلَةً)(١) أي فقرا. يقال : عال يعيل عيلة فهو عائل ، أي
الصفحه ١٩٢ :
مصدر جاء على فاعله ، نحو راغية الإبل. وقوله : (لا تَسْمَعُ فِيها لاغِيَةً)(١).
غ ر ق :
قوله
الصفحه ٢٠٢ : لقوله : (عَنْ ذِكْرِنا).
قوله : (وَدَخَلَ الْمَدِينَةَ عَلى حِينِ
غَفْلَةٍ مِنْ أَهْلِها)(٢). قيل
الصفحه ٢١٢ :
قوله : (وَعَدَكُمُ اللهُ مَغانِمَ كَثِيرَةً)(١) جمع مغنم ، وهو اسم مصدر كالمقتل. يقال : غنم غنيمة
الصفحه ٢١٨ :
معنى ، إلا أن حقيقته إخراج العين من الماء. وقوله تعالى : (وَمِنَ الشَّياطِينِ مَنْ يَغُوصُونَ
الصفحه ٢٣٢ :
ف ت ح :
قوله تعالى : (ثُمَّ يَفْتَحُ بَيْنَنا بِالْحَقِّ
وَهُوَ الْفَتَّاحُ الْعَلِيمُ)(١) أي
الصفحه ٢٦٥ : ، ونقص آخر منهما ، حسبما ورد بذلك ظاهر أحاديث مشهورة.
وقوله تعالى : (وَقُرْآناً فَرَقْناهُ)(١) أي
الصفحه ٢٦٦ : والزبور ، ويدلّ على ذلك قوله تعالى : (وَلَقَدْ آتَيْنا مُوسى وَهارُونَ
الْفُرْقانَ وَضِياءً)(١).
قوله
الصفحه ٢٧٤ : : «اللهمّ فقّهه في الدّين وعلّمه التأويل» (٢) يقول : أنا منهم. وقد ذكرنا طرفا من القول في مادة «أول»
في صدر
الصفحه ٢٧٨ :
الآن. وقيل : قوله تعالى : (ثُمَّ فُصِّلَتْ) إشارة إلى قوله : (تِبْياناً لِكُلِّ
شَيْ
الصفحه ٣٠٢ :
ف ور :
قوله تعالى : (وَيَأْتُوكُمْ مِنْ فَوْرِهِمْ هذا)(١) أي من وقتهم وساعتهم ، وحقيقته أن
الصفحه ٣٠٧ : . وقيل : هو الحنطة ومنه : فوّموا لنا ، أي اختبزوا لنا
الحنطة (١).
ف وه :
قوله تعالى : (يَقُولُونَ
الصفحه ٣١٧ :
والتوفّر ، ومنه قوله تعالى في وصف أهل الجنة : (مُتَّكِئِينَ عَلَيْها مُتَقابِلِينَ)(١) ، في
الصفحه ٣٢١ : الله ما أشجعه! ومنه : «ويلمّه! مسعر حرب» (١).
وقوله : (قاتَلَهُمُ اللهُ أَنَّى يُؤْفَكُونَ)(٢) قيل
الصفحه ٣٣٢ :
ق د س :
قوله تعالى : (وَأَيَّدْناهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ)(١) هو جبريل. والقدس : الطهارة ـ ويضمّ