الصفحه ٤٥٧ :
قوله : (إِنِّي أُلْقِيَ إِلَيَّ كِتابٌ كَرِيمٌ)(١). قيل : مختوم ، وكرم الكتاب ختمه ، وقيل : كرمه
الصفحه ٤٨٩ :
ك ل م (١) :
قوله تعالى : (فَتَلَقَّى آدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِماتٍ
فَتابَ عَلَيْهِ)(٢) أي أنّ
الصفحه ١٤ : وبين نفسه ، وإياه قصد بقوله تعالى
: (فَمِنْهُمْ ظالِمٌ
لِنَفْسِهِ)(٤). وقوله : (وَلا تَقْرَبا هذِهِ
الصفحه ٥٥ : يكسركم عن الغزو» ولمّا
كان للعذاب أسباب فقد فسرّه المفسرون في كلّ موطن بما يليق به فقالوا في قوله
تعالى
الصفحه ٥٩ : غير هذا. قوله : (إِنَّا جَعَلْناهُ قُرْآناً عَرَبِيًّا)(٤) أي بيّنا فلا يلزم أن يكون كلّه بلغة العرب
الصفحه ١٠٣ :
والاعتصام : الامتساك بالشيء. والاستعصام : الاستسماك. قوله : (وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللهِ) أي
الصفحه ١٣٥ :
تعالى : (يَوْمَ يَجْمَعُ
اللهُ الرُّسُلَ) إلى قوله : (لا عِلْمَ لَنا)(١). قال بعضهم : إشارة إلى
الصفحه ١٦١ :
فصل العين والهاء
ع ه د :
قوله تعالى : (وَأَوْفُوا بِعَهْدِي أُوفِ
بِعَهْدِكُمْ)(١) العهد في
الصفحه ٢١٣ :
الفقر. وهو مقصور ، وقد مدّه بعضهم ضرورة في قوله (١) : [من الوافر]
سيغنيني الذي
أغناك عني
الصفحه ٢٣٨ :
يسره ، وقيل : التاء مزيدة. والمفتون اسم مفعول على بابه ، أي أيّكم الشخص
المفتون؟
قوله : (ثُمَّ
الصفحه ٢٥٦ : .
ف ر ش :
قوله تعالى : (وَمِنَ الْأَنْعامِ حَمُولَةً وَفَرْشاً)(٢). الفرش : البقر والغنم. قال الأزهريّ : وممّا
الصفحه ٢٩٦ :
أفلح بما شئت
فقد يدرك بال
ضّعف ، وقد
يخدع الأريب
قوله : (قَدْ
الصفحه ٣٢٧ :
ق د ر :
قوله تعالى : (وَما قَدَرُوا اللهَ حَقَّ قَدْرِهِ)(١) أي ما عظّموه حقّ تعظيمه ولا عرفوه
الصفحه ٣٥٨ : فتوضأ» (٢). قوله تعالى : (وَسْئَلِ الْقَرْيَةَ) قيل : هو على حذف مضاف أي أهلها ، وقيل : بل القرية
نفسها
الصفحه ٣٧٣ :
المفسّرين ؛ وقال الأزهريّ : قضى في اللغة على وجوه مرجعها إلى انقطاع
الشيء وتمامه منها. قوله تعالى