القوس هيئتها فقيل للانحناء : تقوّس ، ومنه تقوّس ظهر الشيخ وقوّس (١) ، قال امرؤ القيس (٢) : [من الطويل]

أراهنّ لا يحببن من قلّ ماله

ولا من رأين الشيب فيه وقوّسا

وقوّست الخطّ ، والمقوّس : مكان يجري منه القوس ، وأصله الحبل الذي يمدّ على هيئة قوس فترسل الخيل من خلفه.

ويجمع القوس على قسيّ ـ بضمّ القاف وكسرها ـ وأصله قووس ، نحو : فلس وفلوس فقلبت الكلمة بتقديم لامها وتأخير عينها فصيّرها التصريف إلى ما ترى ، ووزنه الآن فلوع ، وقد حقّقنا هذا في غير هذا الموضع.

ق وع :

قوله تعالى : (فَيَذَرُها قاعاً صَفْصَفاً)(٣) القاع : المستوي من الأرض ، قاله الراغب (٤). وقال الفراء : القاع مستنقع الماء. وقال الهرويّ : هو المكان المستوي الواسع من وطاء الأرض يعلوه ماء السماء فيمسكه فيستوي ماؤه ، وجمعه : قيعة وقيعان. يقال : قاع وقيعة ، مثل جار وجيرة. وقال الراغب : والقيع والقاع : المستوي من الأرض ، فلم يفرّق بينهما. وفي الحديث أنه عليه الصلاة والسّلام قال لأصيل : «كيف تركت مكة؟ قال : تركتها قد ابيضّ قاعها» (٥) ، أي غسله المطر فابيضّ.

قوله تعالى : (كَسَرابٍ بِقِيعَةٍ)(٦) أي مكان مستو ، فهو أظهر للمعان السراب والإحاطة به بخلاف المحدودب من الأرض.

والقاع من ذوات الواو ، ولذلك قال الراغب : وتصغيره قويع ، واستعير منه قاع الفحل

__________________

(١) أي قوّس الشيخ إذا انحنى.

(٢) الديوان : ٨٨.

(٣) ١٠٦ / طه : ٢٠.

(٤) المفردات : ٤١٥.

(٥) النهاية : ٤ / ١٣٢.

(٦) ٣٩ / النور : ٢٤.