ليت شعري وأشعرنّ إذا ما		قرّبوها منشورة ودعيت
ألي الفضل أم عليّ ، إذا حو		سبت؟ إني على الحساب مقيت

والقوت : ما يمسك به الرمق ، والجمع أقوات لقوله تعالى : (وَقَدَّرَ فِيها أَقْواتَها)(١) يعني أرزاقها المقدّرة لخلقه لا يعدو أحد رزقه.

وقاته يقوته قوتا : أطعمه القوت. وأقاته يقيته إقاتة : جعل له ما يقيته ، كما قيل في سقيته وأسقيته وقبرته وأقبرته. وفي الحديث : «إنّ أكبر الكبائر أن يضيّع الرجل من يقوت» ، ويروى «من يقيت» (٢) من قاته وأقاته. وقيل : فعل وأفعل فيه بمعنى كنظائره. وقيل : من قوله : «مقيتا» أي مقتدرا على أن يعطي كلّ واحد قوته.

ويقال : ما عنده قوت ليلة وقيت ليلة وقيتة ليلة ، نحو : الطّعم والطّعم والطّعمة. وأنشد الشاعر يصف نارا (٣) : [من الطويل]

فقلت له : ارفعها إليك فأحيها

بروحك واقتته لها قيتة قدرا

ق وس :

قوله تعالى : (فَكانَ قابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنى)(٤) القوسان معروفان ، وهما ما يرمى عنهما ، قيل : أراد بهما القريبين وكأنّهما أقصر شيء من غيرهما ، من قسيّ الناس. وقيل : هما الذّراعان.

والقوس : الذراع بلغة أزد شنوءة ، قال مجاهد : قاب قوسين أي قدر ذراعين. وفي الحديث : «لقاب قوس أحدكم أو موضع قدّه من الجنّة» (٥). وفي الحديث : «أطعمنا من بقية القوس الذي في نوطك» (٦) القوس هنا : البقية تبقى في أسفل الجلّة ، وتصوّر من

__________________

(١) ١٠ / فصلت : ٤١.

(٢) النهاية : ٤ / ١١٩ ، ومطلعه فيه : «كفى بالمرء إثما ...». وما في النص مطابق للمفردات : ٤١٤.

(٣) البيت لذي الرمة ، ديوانه : ٣ / ١٤٢٩. وفي ديوانه اللسان والصحاح : خذها إليك.

(٤) ٩ / النجم : ٥٣.

(٥) النهاية : ٤ / ١١٨. والقاب : القدر.

(٦) النهاية : ٤ / ١٢١ ، والحديث لوفد عبد القيس وقد قالوه لواحد منهم.