الصفحه ٩ : تحتها.
وقرىء (ظلال) (٥) ، وهو جمع ظلّ أيضا نحو غلبة وغلاب ، وحفرة وحفار. وإما
جمع ظلّ المراد به الشخص
الصفحه ٢٤ : بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ
الْقُرَى الَّتِي بارَكْنا فِيها قُرىً ظاهِرَةً)(١) الظاهر أنه أراد بظهورها رؤية المسافرين
الصفحه ٥٦ :
الْمُعَذِّرُونَ
مِنَ الْأَعْرابِ)(١) وقرىء «المعذرون» (٢) أي الآتون بالعذر. وعن ابن عباس : «لعن
الصفحه ٨٤ : . وقرىء مخففا ومشدّدا (٦) وفي التشديد مبالغة ، يقال عزّزته وعززته : قوّيته
وشدّدته. وفي كتابه عليه الصلاة
الصفحه ١٤٤ : والاهم.
قوله : (هذا صِراطٌ عَلَيَّ مُسْتَقِيمٌ)(١) قرىء علي (٢) أي مرتفع. ومعنى قراءة العامة أنّ طريق
الصفحه ٢٥٨ : عَلَيْكَ
الْقُرْآنَ لَرادُّكَ إِلى مَعادٍ)(٥) أي أوجب عليك العمل به ، ومنه يقال لما ألزم الحاكم من
النفقة
الصفحه ٢٦٥ : فصلناه وبينّا فيه الأحكام ، وقرىء (فَرَقْناهُ)(٢) مشددا أي نجّمناه في التنزيل ، ولذلك قال
الصفحه ٣٤٦ : : (ما لَها مِنْ قَرارٍ)(٩) أي ثبات. قوله : (فَمُسْتَقَرٌّ
وَمُسْتَوْدَعٌ)(١٠) قرىء بفتح القاف على أنه
الصفحه ٣٥٦ : في جوفه.
«والنّهي عن
القران في التمر» (٦) الجمع بين تمرتين في الأكل. والقران في الحجّ : الجمع
بين
الصفحه ٣٧٩ : (٣) : [من الخفيف]
من قطع ليل بهيم
وقرىء : (كَأَنَّما أُغْشِيَتْ وُجُوهُهُمْ
قِطَعاً)(٤) بسكون الطاء على
الصفحه ٤١١ : : (لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ)(٨) فنسب القول إلى الرسول ، والمراد به القرآن لأنّ القول
الصادر إليك عن الرسول
الصفحه ٤٤٧ : : (وَلَهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ بِما كانُوا
يَكْذِبُونَ)(٢) قرىء بالتثقيل والتّخفيف مع فتح الياء وسكون الكاف ،
وهما
الصفحه ٤٤٨ : كُذِبُوا)(١) قرىء بالتّثقيل والتّخفيف أيضا (٢). والمعنى أنّهم قد كذبوا من جهة قومهم وأنّ قومهم
كذّبوهم أي
الصفحه ٤٤٩ : )(٢) ، وقرىء مخففا (٣). قال : وفعّال في مصدر فعّل أكثر من فعل (يعني أنّ مصدر
فعّل مشدّدا على فعّال مشدّدا أكثر
الصفحه ٤٩٠ : القلم فقال له : أجر بما هو كائن
إلى يوم القيامة» (٦). وقيل : الكلمة هي القرآن ، وتسميته كلمة كتسمية