وفرس عتد وعتيد (١) : حاضر للعدو. والعتود من أولاد المعز ، وجمعه أعتدة وعدّان بالإدغام. وقيل : العتاد : الثابت اللازم. فمعنى «أعتدنا» أي أثبتنا وحصّلنا وجعلناه أمرا مستقراّ. وفي صفته عليه الصلاة والسّلام : «لكلّ حال عنده عتاد» أي عتدة. وقيل : أعتدة ، فهو عتيد بمعنى أحكمته فهو حكيم. وفي الحديث : «أنّ خالدا جعل رقيقه وأعتده حبسا في سبيل الله» (٢) هو جمع عتاد أيضا ، وهو ما جعله الرجل عدّة من السلاح والجمع أعتدة (٣).

ع ت ق :

قوله تعالى : (وَلْيَطَّوَّفُوا بِالْبَيْتِ الْعَتِيقِ)(٤) قيل : سمي بذلك لأنه معتق من الجبارين ، لم يقصده جبار إلا قصم. وقيل : لأنه معتق من الطوفان. وقيل : لأنه مقدّم ، يدلّ على ذلك قوله تعالى : (إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ) الآية (٥) وأصله التقدّم في الزمان أو المكان أو الرّتبة. ومن ثمّ قيل للقديم : عتيق. ولكلّ من خلا من رقّ ملك : عتيق. والعاتق : ما بين المنكبين ، وذلك لارتفاعه على سائر الجسد. والعاتق أيضا : الجارية التي عنست ، وذلك لأنها كأنها عتقت عن الزواج تخيلا أنّ المتزوجة في رقّ الزواج. وقيل : هي حين تدرك. وفي الحديث : «خرجت أمّ كلثوم وهي عاتق فقبل هجرتها» (٦) فسّر بالبلوغ. وعتق الفرس : تقدّم بسبقه. وعتق (٧) مني يمين ، أي سبقت. وأنشد لأوس بن حجر (٨) : [من الوافر]

عليّ أليّة عتقت قديما

فليس لها ، وإن طلبت ، مرام

 __________________

(١) الاتنتان عتد في الأصل.

(٢) النهاية : ٣ / ١٧٦.

(٣) يقصد : وتجمع أيضا على أعتدة ، لأن اللفظة في الحديث جمع.

(٤) ٢٩ / الحج : ٢٢.

(٥) ٩٦ / آل عمران : ٣.

(٦) النهاية : ٣ / ١٧٨ ، وفي الأصل : فقبلت. وفي اللسان : قبل. وأم كلثوم هي بنت عقبة.

(٧) الصواب أن يقول : عتقت.

(٨) البيت في اللسان ـ مادة عتق. وصوبنا البيت منه. ومذكور في المفردات : ٣٢١.