ع ت ل :

قوله تعالى : (خُذُوهُ فَاعْتِلُوهُ)(١) أي احملوه بعنف وسوقوه سوقا شديدا. والعتل : الأخذ بمجامع الشيء وجرّه بقهر كعتل البعير ونحوه. وقيل : معناه ادفعوه دفعا بعنف. قوله : (عُتُلٍّ بَعْدَ ذلِكَ زَنِيمٍ)(٢). العتلّ : هو الشديد الخصومة الجافي الضريبة اللئيم. وقال ابن عرفة : هو الفظّ الغليظ الذي لا ينقاد لخير. وقيل : هو الجافي الغليظ. وقيل : الأكول المنوع ، لأنه يعتل الماء عتلا.

ع ت و :

قوله تعالى : (وَعَتَوْا عُتُوًّا كَبِيراً)(٣) العتوّ : أشدّ الفساد. وأصله النّبوّ عن طاعة الآمر. ـ يقال : عتا يعتو عتوّا وعتيا. وقيل : العتوّ : المبالغة في ركوب المعاصي والتمرد فيها ، والعاتي من اتّصف بذلك فلم تنفع فيه موعظة ولم ينجع فيه إنذار. قوله : (بِرِيحٍ صَرْصَرٍ عاتِيَةٍ)(٤) أي متجاوزة حدّها الأول. وكلّ أمر شديد ؛ قوله : (وَقَدْ بَلَغْتُ مِنَ الْكِبَرِ عِتِيًّا)(٥) أي حالة لا سبيل إلى إصلاحها بالنسبة لضعفي ومداواته إلى رياضته. وهي الحالة المشار إليها بقول الشاعر (٦) : [من الكامل]

ومن العناء رياضة الهرم

وقيل : عتيا طويلا. يقال : ليل عات ، أي طويل. وأنشد لجرير (٧) : [من الوافر]

وحطّ المنقريّ بها فحطّت

على أمّ القفا والليل عات

__________________

(١) ٤٧ / الدخان : ٤٤.

(٢) ١٣ / القلم : ٦٨.

(٣) ٢١ / الفرقان : ٢٥.

(٤) ٦ / الحاقة : ٦٩.

(٥) ٨ / مريم : ١٩.

(٦) مذكور في المفردات : ٣٢١.

(٧) من قصيدة في هجاء الزبرقان. وفي الديوان : بها فقرّت.