أي قد بقيت منه بقيّة وجاء في عقبه (١) ـ بالضم والسكون ـ أي ذهب الشهر كلّه. وفي الحديث : «كانت رايته العقاب» (٢) قال ابن المظفّر : هو العلم الضخم. وأنشد : [من الوافر]

فراس لا يكون له كفاء

إذا حاد اللفيف على العقاب

وفي حديث إبراهيم : «المتعقّب ضامن لما اعتقب» (٣). اعتقبت الشيء : حبسته ؛ ومعناه أنّ البائع إذا باع شيئا وحبسه عنده عن المشتري فتلف عنده ضمنه. ويقول الرجل لزميله : أعقب ، أي انزل لأركب عقبى. وأنشد (٤) : [من الخفيف]

أعقبي آل هاشم ياميّا

يقول : انزلي عن الخلافة حتى يليها بنو هاشم.

ع ق د :

قوله تعالى : (أَوْفُوا بِالْعُقُودِ)(٥) أي العهود. قال ابن عرفة : الضّمان والعقود ثلاثة (٦) : فعقد لهم أن يعقدوه إن شاؤوا كالبيع والنكاح ، وعقود الناس التي تجب لبعضهم على بعض. وقيل : بالفرائض التي فرضها وعقدها على عباده. وقيل : هو ما يلتزمه الإنسان كالنذور ، وقال الشاعر (٧) : [من البسيط]

قوم إذا عقدوا عقدا لجارهم

شدّوا العناج وشدّوا فوقه الكربا

وأصل العقد : الجمع بين أطراف الشيء ، ويستعمل ذلك في الأجسام الصّلبة كعقد الحبل وعقد البناء. ثم يستعمل للمعاني نحو عقد البيع والعهد والنكاح وغيرها. وعقدت

__________________

(١) ويجوز : على عقبه (النهاية).

(٢) النهاية : ٣ / ٢٦٩ ، يعني : اسم رايته.

(٣) النهاية : ٣ / ٢٦٩ ، وهو إبراهيم النخعي.

(٤) البيت لسديف شاعر بني العباس (اللسان ـ مادة عقب).

(٥) ١ / المائدة : ٥.

(٦) ولم يذكر العقد الثالث.

(٧) البيت للحطيئة (في التاج ـ مادة كرب ، وجمهرة اللغة : ٢ / ١٠٤) وفي الأصل : الصياح.