العَرَب تَرْعَى غَنَما ما تقولِينَ فى صَبِيَّة مثْلِك تَرْعَى غَنَما قالت شَحْمَتِى فى قَلْعى قيل لها فما تَقُوِلينَ فى غُلَام يَرْعى غَنَما قالت أخَاف إحْدَى حُظَيَّانِه ـ تَعْنِى ذكَره* الفراء* الحُظْوة لغة فى الحَظْوة* غيره* ما فى كِنَانته أهْزَعُ ـ وهو أرْدأُ السّهام وقيل هو الذى يَبْقَى فى الكِنَانة وحدَه يقال سَهْمِ هِزَاع ولا يُسْتَعمَل الأهْزَع الا فى النَّفْى وربما اضْطُّر الشاعرُ واستْعمله فى غيره اذا كان الايجاب فى قوة النَّفْى كقوله
* يا أيُّها الرامِى بغَيْر أهْزَعَا*
* أبو عبيد* الأهْزَع ـ آخِرُ السِّهام* أبو حنيفة* الأَهْزَع ـ خِيَار السِّهام وأنشد
بأهْزَعَ حَنَّانِ اذا ما أدَرَّه |
|
بلا أوَدٍ فيه يُعَابُ ولا عَصَلْ |
الادْرار ـ أن يُوضَع اليهمُ على ظُفُرِ اليَدِ اليُسْرَى ثم يدارُ بابهام اليَدِ اليُمْنَى وسَبَّابتها فاذا دار دَوَرانا جَيِّدا فقد دَرَّ دُرُورا واذا دَرَّ خارَ فى دُرُوره وحَنَّ حَنِينا ولا يكونُ ذلك الا من اكْتِناز عُودِه وحُسْن اسْتِقامَتِه والْتِآم صِيغتِه ويقال لذلك الادْرار الانْفاذ والتَّنْفِيذ* أبو عبيد* السِّهام الصِّيغة ـ التى من عَمَل رجُل واحدٍ* أبو حنيفة* وهى الصِّيَغ ويُقال رَمَى بعشْرينَ سَهْما صِيغَة يَدِ وطُرْقة يَدٍ والقِرَان كالصِّبَغ واحدها قَرِين* أبو عبيد* الرَّهْب ـ السَّهم العَظِيم وجمعه رِهَاب وللرَّهْب مكانٌ آخرُ سنأتى عليه ان شاء الله* صاحب العين* السَّنْدَرِىُّ ـ ضَرْب من السِّهام والنِّصال وقيل هو الأبْيَضُ منها* أبو عبيد* ما رَمَيْتُه بكُثَّاب ـ وهو الصغير من السهام لا يُسْتَعمل الا فى النَّقْى* أبو حنيفة* هو الكُثَّاب والكُثَّب والجُمَّاح ـ سَهمُ الصَّبِى يجعَلُ فى طرَفه تَمْرا مَعْلوكا بقدْر عِفَاص القارُورة ليكونَ أهْدَى له وقيل لئلَا يَعْقِرَ به وليس له ريشٌ ورُبَّما لم يكن له أيضا فُوقٌ ويُقال هى السّهام والنَّبْل وليس للنَّبْل واحدٌ من لفْظِه ويقال نَبْل ونَبْلانِ ونِبَال وقد حُكِيت للنَّبْل واحدةٌ واذا قيل مع الرجل نَبْلُه فقد دخلتْ فيه قوسُه وجَفِيره ولو أتاهم وليس معه القَوْس لم يُسَمُّوه نابِلا قال وقال الفرَّاء النَّبْل بمنزلة الذَّوْدِ يقال هذه النَّبْل ويُصَغَّر بطرح الهاء* ابن جنى* نَبْل ونِبَال