عَدَا الرجلُ غارةَ الثَّعْلِب (١) * صاحب العين* أَغَرْتُ على القوم دَفَعْتُ ـ ورجلِ مِغْوارٌ ـ بَيِّنُ الغِوارِ كثيرُ الغاراتِ والمُغِيرةُ ـ الخَيْلُ التى تُغِيرُ* ابن السكيت* هى المُغِيرة والمِغِيرةُ* سيبويه* المِغيرةُ على المُضارَعة كقولهم شِعِير فى شَعِير وليستْ بلُغة* أبو عبيد* الغارةُ الشَّعْواءُ المُتَفَرِّقةُ* صاحب العين* أشْعَى القومُ الغارةَ ـ فَرَّقُوها وقولُ أبى خِرَاشِ
أبْلِغ عَلِيًّا أطالَ اللهُ ذُلَّهُمُ |
|
أن البُكَيْرَ الذى أشْعَوْا به هَمَلُ |
* قال ابن جنى* معنى أشْعَوْابه اهْتَمُّوا ـ والاهْتِمامُ بالشئ يَبْعَثُ على مُداجاته وتَشْغِيبِ الفكر فيه ومن رواه أسْعَوْا به بالسين غير معجمة فمعناه كَلَّفُوا غيرهم السَّعْىَ فيه* أبو عبيد* المُشْعِلةُ والمُشْعَلةُ كالشَّعْواء* ابن السكيت* جاء كالجَوادِ المُشْعِلِ ـ وهو الذى يَجْرِى فى كلِّ وجه وجَراد مُشْعِلٌ ـ مُنْتَشِر وقد أشْعَلتِ الطعنةُ ـ خرَج دمُها مُتَفَرِّفا وجاء كالحريقِ المُشْعَلَ مفتوحةَ العين* أبو عبيد* الرَّهْوُ ـ المُتتابعةُ* ابن الاعرابى* جاءت الخيلُ عَبادِيدَ وعَبابِيدَ وشَمَاطِيطَ* ابن دريد* كان الأصمعى يقول لم تتكلم العربُ بواحدٍ فى عَبادِيدَ وعَبابِيدَ* الفارسى* ولذلك اذا نَسَبَ سيبويه الى هذا الضَّرْب أعنى عَباديدَ وما فى طريقه مما لا يُعْقَل له واحدٌ ويحتمل أن يكون فِعْلالا وفُعْلُولا وفِعْلِيلا أو مؤنثَ هذه الثلاثة نَسَب الى لفظ الجمع كراهيةَ الالباسِ وقد صَرَّحَ بهذه الكلمة فى باب النسَب فقال واذا نسبتَ الى عَباديدَ قلت عَبادِيدِىُّ* وقال أبو عبيدة* واحِدُ الشَّمَاطِيطِ شِمْطاطٌ* علىُّ* ويُقَوِّيه قول الراجز
* مُحْتَجِزِ بِخَلَقٍ شِمْطاطِ*
وان لم يكن فى هذا المعنى* ابن دريد* الجَوْلُ ـ الخيلُ وربما سمَى الغُبارُ جَوْلاً* أبو عبيد* الخيلُ المُسَوَّمةُ ـ المُرْسلةُ وعليها رُكْبانُها وتكون التى لا يكون عليها رُكْبانٌ وهو من هذا وسَوَّمْتُ على القومِ ـ أغَرْتُ عليهم فَعِثْتُ فيهم* الأصمعى* جَمَخَ الخيلَ يَجْمَخُها جَمْغَا ـ أرْسلَها ودَفَعها وأنشد
__________________
(١) الذى فى اللسان ومنه قولهم أغار اغارة الثعلب اذا أسرع واشتد فى عدوه اه مصححه