الصفحه ٤٨ : ، أو المعنى انّه يمح الله الباطل فلا تحزن يا محمّد (ص) على ما
قالوا من قولهم : لو أمات الله محمّدا
الصفحه ٦٦ :
وفي عالم المثال
يصير متفرّقا ممتازا بعضه من بعض كما يكون الأمر في خيال الإنسان كذلك ، فانّ
المريد
الصفحه ٨٥ :
(مَنْ يَسْتَمِعُ
إِلَيْكَ حَتَّى إِذا خَرَجُوا مِنْ عِنْدِكَ) يعنى انّ مقصودهم من الاستماع
الصفحه ١١٧ :
مِنْ
رَسُولٍ إِلَّا قالُوا ساحِرٌ أَوْ مَجْنُونٌ أَتَواصَوْا بِهِ) يعنى انّ الاوّلين والآخرين
الصفحه ١٢ : شفيعا عنده ، أو المعنى بل اتّخذوا من
دون علىّ (ع) الّذى هو مظهر تامّ لله وبهذه المظهريّة يطلق اسم الله
الصفحه ١٤٢ : نافية ردّ لما قالوه في القرآن من انّه سحر أو
شعر أو أساطير الاوّلين ، أو نافية ونفى للقسم والمعنى لا
الصفحه ٢٠٤ :
(تَعْرُجُ
الْمَلائِكَةُ وَالرُّوحُ إِلَيْهِ) هو ربّ النّوع الانسانىّ وهو أعظم من جميع الملائكة
الصفحه ٥٥ :
الْأَزْواجَ
كُلَّها) اى أصناف المخلوقات (وَجَعَلَ لَكُمْ مِنَ
الْفُلْكِ وَالْأَنْعامِ ما
الصفحه ١١٢ :
أو من غير اعتبار
لتحقيق مأخوذاته ، وهذا صاحب الصّدر المنشرح بالإسلام فاذا وجد هذا المقلّد أنموذج
الصفحه ١٢٦ : الْأُولى وَثَمُودَ فَما أَبْقى) منهم أحدا (وَقَوْمَ نُوحٍ مِنْ
قَبْلُ) اى من قبل عاد وثمود (إِنَّهُمْ
الصفحه ٣٣ :
ما تدّعيه يعنى
انّ ما تدّعيه ان كان من المعقولات فلا تكن منتظرا لتعقّلنا ، وان كان من
المسموعات
الصفحه ٨٤ : المراد
هاهنا الاوّل (فَقَطَّعَ أَمْعاءَهُمْ) من فرط حرارته ، وهذا مقابل الأنهار الّتى وعد المتّقون
الصفحه ١٢٩ : (ع) : يوم الأربعاء يوم
نحس لانّه اوّل يوم وآخر يوم من الايّام الّتى قال الله عزوجل (سَخَّرَها عَلَيْهِمْ
الصفحه ٢٤١ : ) اى كالوا لهم من أجناسهم ، وامّا جعل الضّمير تأكيدا
للمرفوع فبعيد لفظا ومعنى لعدم إثبات الالف في الخطّ
الصفحه ٢ : (ع) وخلافته ، وقد
سبق في اوّل البقرة بيان للكتاب (إِنَّا أَنْزَلْنا) جواب سؤال مقدّر كأنّه قيل : من انزل