الصفحه ٢٢٣ : وحيله الشّيطانيّة ، وامّا
ان تكون بحكم عقله الانسانىّ فان كانت من القسم الاوّل كانت جملة حركاته وسكناته
الصفحه ٢٣٣ : : انّا ربّكم الأعلى ،
والاولى الّتى هي قوله : (ما عَلِمْتُ لَكُمْ
مِنْ إِلهٍ غَيْرِي) فانّ الكبريا
الصفحه ١٦٨ : عن سابقه والمنظور إثبات التّوحيد الّذى هو
المنظور من كلّ منظور ومبدء كلّ مبدء وغاية كلّ غاية والثّنا
الصفحه ١٨٧ :
الخروج من مساكنكم
(وَإِنْ
كُنَّ أُولاتِ حَمْلٍ فَأَنْفِقُوا عَلَيْهِنَّ حَتَّى يَضَعْنَ حَمْلَهُنَ
الصفحه ١٣٢ : الّذى هو تمام ذاته بالنّطق الّذى هو فصله الأخير من اقتضاء صفته
الرّحمانيّة أتى في اوّل هذه السّورة
الصفحه ١٠٩ : بوعيده (أَفَعَيِينا
بِالْخَلْقِ الْأَوَّلِ) فنعجز عن الاعادة بذلك؟ (بَلْ هُمْ فِي لَبْسٍ
مِنْ خَلْقٍ
الصفحه ١٤٦ : يَنْزِلُ مِنَ السَّماءِ وَما يَعْرُجُ
فِيها) قد مضى الآية ببيانها في اوّل سورة السّبا (وَهُوَ مَعَكُمْ
الصفحه ٢٥٢ :
بِمُصَيْطِرٍ) المسيطر بالسّين والصّاد الرّقيب والحافظ المتسلّط ، وقرئ
بهما (إِلَّا مَنْ تَوَلَّى
الصفحه ١٢٧ : (ص) (نَذِيرٌ مِنَ
النُّذُرِ الْأُولى) سئل الصّادق (ع) عنها فقال : انّ الله تبارك وتعالى لمّا
ذرأ الخلق في
الصفحه ٥ : مرضىّ لله وغير مأمور به منه تعالى (وَأُمِرْتُ) بذلك (لِأَنْ أَكُونَ
أَوَّلَ الْمُسْلِمِينَ) فمن شاء ان
الصفحه ٢٨١ : ) واطلب منه ستر الحدود حتّى لا يغلب رؤية الحدود على رؤية
الحقّ الاوّل تعالى في المظاهر (إِنَّهُ كانَ
الصفحه ٢٦٣ : نعم الله بالفعال احبّ اليه من ابتذاله لها بالمقال وقد قال الله
تعالى : وامّا بنعمة ربّك فحدّث والاخبار
الصفحه ٤ : (وَإِنْ تَشْكُرُوا يَرْضَهُ لَكُمْ) لانّ الشّكر من الكمالات الثّانية التّكليفيّة وقد فسّر
الكفر بالخلاف اى
الصفحه ٢١٦ :
من الإبل والخيل
والنّعم والجواري والعبيد والمستغلّات الّتى لا تنقطع غلّتها فانّه كان له اموال
كذلك
الصفحه ٢١٤ : عنكم ولذلك ورد انّها نسخت هذه الآية الآية الاولى (فَاقْرَؤُا ما
تَيَسَّرَ مِنَ الْقُرْآنِ) يعنى في