الصفحه ١٥ : الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ) يعنى هذا الوحي كان مستمرّا من اوّل زمن النّبوّة ولم يكن
له اختصاص بنبىّ دون نبىّ
الصفحه ٧٤ : بن ابى طالب (ع) (هذا) المذكور من اوّل السّورة أو هذا القرآن أو قرآن ولاية علىّ
أو علىّ (ع) (بَصائِرُ
الصفحه ٢٦٩ :
محمّد (ص) ملائكتى وروحي سلامي من اوّل ما يهبطون الى مطلع الفجر ، وقال القمّىّ :
تحيّة يحيّى بها الامام
الصفحه ٢٧٨ : مواقيتها ، أو بتأخيرها
من اوّل أوقاتها ولكن قوله تعالى : (الَّذِينَ هُمْ
يُراؤُنَ) ، النّاس ، يؤيّد المعاني
الصفحه ٢٥ : مقام النّصح (وَتَدْعُونَنِي إِلَى
النَّارِ تَدْعُونَنِي) بدل من الاوّل (لِأَكْفُرَ بِاللهِ
وَأُشْرِكَ
الصفحه ٢٣٠ : وَفُتِحَتِ السَّماءُ فَكانَتْ أَبْواباً) أتى بالماضي امّا لتحقّق وقوعه أو للاشعار بانّ السّماء
كانت من اوّل
الصفحه ٢٨٧ : ظلمة اوّل اللّيل وشيء من قماش الطّعام كالزّوان (١) ونحوه ، وغسقت عينه كضرب وسمع أظلمت أو دمعت ، وغسق
الصفحه ١٧٢ : من الشّجر الحلو وصلة بالشّجر المرّ لم يصر
ثمره حلوا ، ولذلك كانوا في كلّ شريعة من اوّل الأمر مهتمّين
الصفحه ٢٢٥ : ، وقرئ في الاوّل فقط
بالتّنوين (مِنْ فِضَّةٍ) يعنى كانت الأكواب مثل القوارير في الصّفاء والشّفيف ، أو
الصفحه ٢٣٤ : عند الله من اوّل الموت الى ظهور ربّك عليك ، وحين
ظهور الرّبّ يكون تمام القيام عند الله سواء كان الموت
الصفحه ٣٧ : ) قد مضى بيانه آنفا (وَفِي الْآخِرَةِ) يعنى من اوّل مقامات البرزخ الى الأعراف ومن الأعراف الى
الجنّة
الصفحه ٢٦٥ : مقطوع أو غير ممنون به عليهم
فانّ المؤمنين كما يكونون من اوّل الصّبا في النّمو بحسب الصّورة يكونون في
الصفحه ٢٥٦ : شدّة ومشقّة في الدّنيا أو في الرّحم أو من اوّل
خلقته أو مستقيما منتصبا بخلاف سائر الدّوابّ ، وعن
الصفحه ٨٦ : وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِناتِ وَاللهُ
يَعْلَمُ مُتَقَلَّبَكُمْ) تقلّبكم وانتقالاتكم فانّ لكم انتقالات من اوّل
الصفحه ٦٤ : لانّى أسبق
العابدين لله بحسب المرتبة ، والاسبق اولى بمعرفة أولاد المعبود وذوي نسبه من غير
الاسبق ، أو