الصفحه ١٧٨ :
يوم الجمع طولا
امر الله العباد بانعقاد الجمعة ، وامر ان لا ينعقد الجمعة باقلّ من سبعة أو خمسة
الصفحه ٢٣٨ : : أوقدت فصارت المياه نيرانا ، وقيل : يبست وذهب ماؤها فلم يبق فيها قطرة ،
وقيل : ملأت من القيح والصّديد
الصفحه ٢٧١ :
اى مقدار ذرّة (خَيْراً يَرَهُ) يعنى لا يعزب عن نظر المؤمنين شيء يسير من اعماله ويرى
اعماله بصورها
الصفحه ٢٦ : ولا
أخاف ما تخوّفوننى به لعدم قدرته على شيء (إِنَّ اللهَ بَصِيرٌ
بِالْعِبادِ) فيحفظ من توسّل به
الصفحه ٤٢ :
احاطته بكلّ شيء
ولذلك قال (أَلا إِنَّهُمْ فِي مِرْيَةٍ مِنْ
لِقاءِ رَبِّهِمْ أَلا إِنَّهُ بِكُلِّ
الصفحه ١٨٥ : بالمؤاخذة من لم يقرض (عالِمُ الْغَيْبِ
وَالشَّهادَةِ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ).
سورة الطّلاق
مدنيّة ، احدى
الصفحه ٢١٠ : نُعْجِزَهُ
هَرَباً) حال أو تميز أو مفعول مطلق لمحذوف حال يعنى ظنّنا انّا لن
نعجزه إذا هربنا منه الى السّما
الصفحه ٢١٩ : مِنْهُ)
(فَما
لَهُمْ) يعنى إذا كان الولاية ذكرى للبشر وكانت هي احدى الكبر فما
لهم (عَنِ) هذه
الصفحه ٢٤٦ :
كما سبق ، وأصحاب
الأخدود على التّأويل من دخل في أخاديد الطّبع وابتلى بنار شهوات النّفس وغضباتها
الصفحه ٢٧٥ :
من الله في الحضور
أو بظهر الغيب ، فانّه قد مرّ في سورة البقرة عند قوله تعالى : (أُولئِكَ يَدْعُونَ
الصفحه ٨٨ : بعض الأمر الّذى دعوتمونا اليه وهو الخمس ان لا نعطيهم منه شيئا والّذى
نزّل الله ما افترض على خلقه من
الصفحه ٩٤ : سفره الى مكّة (عَلَيْهِمْ دائِرَةُ
السَّوْءِ) الّتى تظنّونها للمؤمنين من هلاكهم بأيدى قريش ، قال
الصفحه ١٠٢ : السّكينة فيه وظهور ملكوت الامام عليه ولذلك قال علىّ (ع)
في حديث المعرفة بالنّورانيّة : انّ من عرفني
الصفحه ١٥٧ : منها منافقوا الامّة الّذين كانوا يتناجون في ردّ قول محمّد (ص)
في علىّ (ع) ، وقيل : نزلت قوله : وإذا
الصفحه ١١٣ : مذكّر (فَذَكِّرْ
بِالْقُرْآنِ) اى بمطلق القرآن ، أو بقرآن ولاية علىّ (ع) (مَنْ يَخافُ وَعِيدِ).
سورة