الصفحه ١٢٥ : الاوّل تعالى ، وشيئا مفعول مطلق ، أو هو مفعول به ومن الحقّ
حال منه (فَأَعْرِضْ عَنْ مَنْ تَوَلَّى عَنْ
الصفحه ٢٧٩ : السّورة فأيس قريش من
محمّد (ص) وتصديقه ، وقد مضى في الفصل السّادس من فصول اوّل الكتاب انّ القارى
ينبغي ان
الصفحه ٢٨٠ : الأخيرين ، والإتيان بما في قوله تعالى : ما اعبد
، على تقدير كون ما موصولة دون من للمشاكلة لقوله : ما تعبدون
الصفحه ١٨٩ : وَأَعْرَضَ
عَنْ بَعْضٍ) كما مضى (فَلَمَّا نَبَّأَها
بِهِ قالَتْ) حفصة (مَنْ أَنْبَأَكَ هذا
قالَ نَبَّأَنِيَ
الصفحه ٢٥٥ : وأمّهات مراتبها بحسب تمكّن الشّيطان منه وتمكّنه في دار الرّحمن
وتوسّطه منهما ثلاث ، وتسمّى الاولى
الصفحه ٢٧٤ : ونعيمها
تسألون أكان ما كنتم فيه من الملاذّ الحيوانيّة نعيما أم ما عليه المؤمنون توبيخا
لكم؟ أو المعنى
الصفحه ٣٢ :
بالمحاربة ونازع
الله ، أعاذنا الله منها ، ولذلك ترى انّ أكثر المعاندين لأهل الحقّ هم المتشبّهون
الصفحه ١٦٧ : للتّقوى كما مرّ في اوّل البقرة وأشرنا اليه هاهنا مراتب عديدة
مترتّبة ، أو المقصود منه ان تتّقوا الله بعد
الصفحه ٢١٧ : النّار من حرّه وذلك
منازل الجبّارين (عَلَيْها تِسْعَةَ عَشَرَ) ملكا أو صنفا من الملائكة لجميع الثّقلين أو
الصفحه ٢٢٩ : المستفاد من قوله تعالى : كلوا وتمتّعوا (وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ
لِلْمُكَذِّبِينَ وَإِذا قِيلَ لَهُمُ) عطف على
الصفحه ٢٥٠ :
مقدّر (مَنْ تَزَكَّى) اى تطهّر أو نما ، أو أدّى زكوة ماله (وَذَكَرَ اسْمَ
رَبِّهِ) اى اجرى على
الصفحه ٢٦٧ : ، فقيل له
في ذلك ، فقال : انّ بيني وبينه خندقا من النّار وهولا وأجنحة (أَرَأَيْتَ إِنْ كانَ) المصلّى
الصفحه ٢٩ : يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ
عِبادَتِي) لمّا كان اقتضاء العبوديّة الخروج من الانانيّة والتّعلّق
بالحقّ الاوّل تعالى شأنه
الصفحه ٧٦ :
ينسخ من كتاب آخر
من الأصل وهو قوله : انّا كنّا نستنسخ ما كنتم تعملون (فَأَمَّا الَّذِينَ
آمَنُوا
الصفحه ٧٨ :
وينكحون ويمشون في
الأسواق وقد كانوا يأتون بالاحكام من الله ويدعون الى التّوحيد (وَما أَدْرِي ما