الصفحه ٤٥ :
(وَإِنَّ الَّذِينَ
أُورِثُوا الْكِتابَ مِنْ بَعْدِهِمْ) بعد الأنبياء (ع) وأممهم (لَفِي شَكٍّ
الصفحه ٦٣ : علىّ (ع) (وَلا أَنْتُمْ
تَحْزَنُونَ) وقد مضى في اوّل البقرة وفي غيرها بيان لاختلاف الفقرتين
من هذه
الصفحه ٧٥ :
مِنْ
عِلْمٍ) يعنى انّ قولهم هذا باطل أصلا وهم ملومون عليه لبطلانه ،
وهم ملومون أيضا على التّفوّه
الصفحه ٩٥ : ) وضع الظّاهر موضع المضمر تصريحا بذمّهم (مِنَ الْأَعْرابِ
سَتُدْعَوْنَ إِلى قَوْمٍ أُولِي بَأْسٍ شَدِيدٍ
الصفحه ١٠١ : النّبات (فَآزَرَهُ) قرئ من الثّلاثىّ المجرّد وبالمدّ من باب الأفعال أو
المفاعلة والمعنى أعانه وقوّاه حتّى
الصفحه ١٢٨ :
عديدة؟ أو القمر
منحصر في هذا الكوكب الّذى يدرك انّه مستنير من الشّمس؟ قيل : وجدوا غير هذا القمر
الصفحه ١٥٣ :
منقطعا ولكن قوله
تعالى (فَما رَعَوْها حَقَّ رِعايَتِها) يؤيّد المعنى الاوّل بان جعلوها بأهوية
الصفحه ١٧٣ : تَتَوَلَّوْا قَوْماً غَضِبَ اللهُ
عَلَيْهِمْ) قيل : كان فقراء المسلمين يخبرون اليهود اخبار المسلمين
فيصيبون من
الصفحه ١٨٣ :
والوجود الظّاهر
بذاته المظهر لغيره هو المشيّة الّتى هي فعل الحقّ الاوّل تعالى وإضافته الى
الأشيا
الصفحه ١٩٣ : ، والصّفيف إذا وقع يكون باقيا
على الحالة الاولى ويناسبه الفاعل الدّالّ على الاستمرار من دون التّجدّد في
الصفحه ٢٨ : الفرق عند قيام السّاعة (إِنَّ السَّاعَةَ
لَآتِيَةٌ لا رَيْبَ فِيها) قد مضى في اوّل البقرة وجه عدم الرّيب
الصفحه ١١٠ : نَفْسُهُ) من خطرات قلوبه (وَنَحْنُ أَقْرَبُ
إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ) تعليل لعلمه بخفيّات أموره
الصفحه ٢١٣ :
تجليّات ربّك
وجذباته ، ولعلّه للاشارة الى هذا الوجه من التّأويل قال أمير المؤمنين (ع): ولكن
أفزعوا
الصفحه ٢٨٤ : القصد والسّيّد من شأنه ان يقصد ، والدّائم
والرّفيع والمصمت الّذى لا جوف له ، والرّجل الّذى لا يعطش ولا
الصفحه ١١ : الوجه الاوّل انّه يمسك الأنفس الّتى قضى عليها الموت
من الأنفس المتوفّاة ويرسل الاخرى الّتى لم يتوفّاها