الصفحه ٨٤ : عرّفها الله
لهم بانّ فيها ما تشتهيه الأنفس وتلذّ الأعين وفيه الّذى ما خطر على قلب بشر (يا أَيُّهَا
الصفحه ١٠٦ : ترجيحا لجانب الرّجاء (يا أَيُّهَا النَّاسُ) هذا الّذى يأتى تأكيد للنّواهى السّابقة وتعليل لها (إِنَّا
الصفحه ١٤٢ : الآية ، وروى انّه لمّا استخلف عمر سأل عليّا (ع) ان يدفع إليهم القرآن فقال
: يا أبا الحسن ان جئت بالقرآن
الصفحه ١٤٥ : الموجودات وهو الآخر في تحليلها
نظير الوحدة في الاعداد وللاشارة الى هذا ورد : يا من لك وحدانيّة العدد ، فانّ
الصفحه ١٦٨ : الأمين ، أو الشّاهد ، أو الرّقيب ، وقيل : هو مؤامن
بهمزتين قلبت الثّانية ياء ثمّ الاولى هاء (الْعَزِيزُ
الصفحه ٢٠٦ : (يا قَوْمِ إِنِّي
لَكُمْ نَذِيرٌ مُبِينٌ) ظاهر الصّدق ، أو مظهر لصدقى ، أو مظهر لما انذر به ، أو
مظهر
الصفحه ٢٢٧ : الآخرين من قوم لوط وشعيب وفرعون (كَذلِكَ نَفْعَلُ
بِالْمُجْرِمِينَ) من قومك يا محمّد (ص) (وَيْلٌ
الصفحه ٢٣٩ : بِما قَدَّمَ وَأَخَّرَ)
(يا
أَيُّهَا الْإِنْسانُ ما غَرَّكَ بِرَبِّكَ الْكَرِيمِ) التّوصيف بالكرم تهكّم
الصفحه ٢٤٣ : (وَأَذِنَتْ لِرَبِّها) في ذلك (وَحُقَّتْ) وجواب إذا محذوف اى يلقى الإنسان ربّه أو عمله (يا أَيُّهَا
الصفحه ٢٤٦ :
الْكَبِيرُ إِنَّ بَطْشَ رَبِّكَ) يا محمّد (ص) أو من يتأتّى منه الخطاب (لَشَدِيدٌ) الجملة في مقام التّعليل
الصفحه ٢٧٣ : مباحة له وكان مأمورا بالتّصرّف فيها بمنطوق قوله تعالى : (يا أَيُّهَا
الَّذِينَ آمَنُوا كُلُوا مِنْ
الصفحه ٢٨٠ : (ص) بعد نزول
السّورة : نعيت الىّ نفسي ، وروى انّه بكى العبّاس بعد نزولها فقال : ما يبكيك يا
عمّ؟ ـ قال
الصفحه ٢٧ :
الرّسل (ع) وذكر موسى (ع) وفرعون كلّها لتسلية الرّسول (ص) في تكذيب قومه وتركهم
للولاية قال بعد ما ذكر
الصفحه ٣١ : انّ
الرّسول لا يكون الّا بشرا ، ولا يكون حاله سوى حال سائر النّاس (وَما كانَ لِرَسُولٍ
أَنْ يَأْتِيَ
الصفحه ٣٩ : يَدَيْهِ) اى من بعده بإتيان رسول وكتاب ينسخه أو من قبله بان يبطله
الكتب الماضية مثل التّوراة والإنجيل (وَلا