الصفحه ١٦١ : الرّسول (ص) وبعده وقع جلاء وحشر لغيرهم على يد الرّسول (ص) (ما ظَنَنْتُمْ أَنْ
يَخْرُجُوا وَظَنُّوا
الصفحه ١٨٣ : ءٍ عَلِيمٌ) فيعلم القلوب وايمانها وسائر أحوالها (وَأَطِيعُوا اللهَ
وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ) في جميع ما قالاه
الصفحه ٢١٤ : بالرّدّ والقبول والإقرار والنّكول (كَما أَرْسَلْنا إِلى
فِرْعَوْنَ رَسُولاً) نكّر الرّسول لعدم تعلّق الغرض
الصفحه ٢٣٨ : بتنفّس الإنسان (إِنَّهُ لَقَوْلُ
رَسُولٍ كَرِيمٍ) اى القرآن ليس من عند نفس محمّد (ص) بل هو قول جبرئيل أو
الصفحه ٢٦٢ : اليتيم عن العلم (فَلا تَقْهَرْ) اى لا تقهره على ماله فتذهب بحقّه أو لا تحتقره ، روى انّ
رسول الله (ص) قال
الصفحه ٢٧١ : عدّتهم وكثرتهم
جبّن وجبن أصحابه ورجع الى رسول الله (ص) فقال الرّسول (ص) : خالفت قولي وعصيت
الله وعصيتني
الصفحه ١٥ :
بادّعاء منصب
دينىّ ليس بإذن من الله وخلفائه كادّعاء الامامة والخلافة من الرّسول ، وادّعاء
القضا
الصفحه ٢٠ : الاخروىّ حصر الفوز العظيم فيه ، وفسّر القمّىّ الآية هكذا : (الَّذِينَ
يَحْمِلُونَ الْعَرْشَ) يعنى رسول الله
الصفحه ٤٣ : له غير مجد (ذلِكُمُ اللهُ رَبِّي) حكاية لقول الرّسول (ع) اى قال الرّسول
الصفحه ٤٥ : لفي شكّ منه مريب بانّه كناية عن الّذين
نقضوا امر رسول الله (ص) (فَلِذلِكَ فَادْعُ) اى للدّين وإقامته
الصفحه ٤٧ : للاشعار بانّ مودّة أقربائى نافع لكم من حيث قرابتهم لي جسمانيّة كانت
القرابة أو روحانيّة ، وروى انّ رسول
الصفحه ٦١ : محمّدا (ص) يريد ان نعبده كما عبدت النّصارى
عيسى (ع) ، وروى بينا رسول الله (ص) ذات يوم جالس إذ اقبل أمير
الصفحه ٦٢ : عَدُوٌّ مُبِينٌ) ظاهر العداوة أو مظهر لعداوته لانّه يصدّكم عمّن امر الله
تعالى ورسوله مرارا بولايته
الصفحه ٧٢ : موتهم في
زمن الرّسول (ص) ، وقبول الولاية ان كان بعد زمن الرّسول (ص) (شَيْئاً) من عذاب الله (وَلا مَا
الصفحه ٧٨ : (ص)
رسول وانّ هذا القرآن كتابه وانّ عليّا (ع) وصيّه بل شهد انّ النّبىّ (ص) الموعود
يكون شمائله كذا ، ودعوته