وابن الأثير : الحلّة واحدة الحلل ، وهي برود اليمن ولا تسمّى حلّة إلاّ أن تكون ثوبين من جنس واحد (١).

والمصباح المنير : الحلّة بالضم لا تكون إلاّ ثوبين من جنس واحد (٢).

والعين : الحلّة إزار ورداء ، برد أو غيره ، لا يقال لها حلّة حتى تكون ثوبين ، وفي الحديث تصديقه (٣).

والقاموس : لا تكون حلّة إلاّ من ثوبين أو ثوب له بطانة (٤).

ويستفاد منهم أن التعدّد له مدخلية في صدق الحلّة وعدمه مع الوحدة ، وعليه فيكون القيد في العبارة توضيحاً لا تقييداً ، وكذلك التقييد بكونهما ( من برود اليمن ) على ما يستفاد من الأوّلين.

وفي السرائر زاد بعد اليمن : أو نجران (٥). ولم أقف على دليله ، نعم ما مرّ عن العين ربما يعضده ، فتدبّر.

ثم إنّ المعتبر من الثياب ما يصدق عليه اسم الثوب عرفاً ، لا مجرّد ما يستر العورة خاصّة ، كما ربما يقال ؛ لفساده قطعاً.

( أو ألف دينار ) أي مثقال ذهب خالص ، كما في صريح الخبر : « دية المسلم عشرة آلاف من الفضة ، أو ألف مثقال من الذهب ، أو ألف من الشاة على أسنانها أثلاثاً ، ومن الإبل مائة على أسنانها ، ومن البقر مائتين » (٦).

__________________

(١) النهاية الأثيرية ١ : ٤٣٢.

(٢) المصباح المنير ١ : ١٤٨.

(٣) العين ٣ : ٢٨.

(٤) القاموس المحيط ٣ : ٣٧٠.

(٥) السرائر ٣ : ٣٢٣.

(٦) الكافي ٧ : ٢٨١ / ٢ ، التهذيب ١٠ : ١٥٨ / ٦٣٣ ، الإستبصار ٤ : ٢٥٨ / ٩٧٣ ، الوسائل ٢٩ : ١٩٤ أبواب ديات النفس ب ١ ح ٢.