العبد.

قيل : للصحيح : في الرجل يقتل مملوكه متعمّداً ، قال : « يعجبني أن يعتق رقبة ، ويصوم شهرين متتابعين ، ويطعم ستّين مسكيناً ، ثم تكون التوبة بعد ذلك » (١) لإشعار « يعجب » بالفضل (٢).

وفيه نظر ؛ لظهور السياق في رجوع الفضل إلى الترتيب بين الكفّارة والتوبة بتقديم الاولى على الثانية ، لا إلى أصل الكفّارة.

ثم لو سلّم إشعاره أو دلالته فلا يعترض به إطلاقات الكتاب والسنّة ، وخصوص المعتبرة المستفيضة ، منها الصحيح : « من قتل عبده متعمّداً فعليه أن يعتق رقبة ، وأن يطعم ستّين مسكيناً ، وأن يصوم شهرين » (٣) ونحوه الموثقان (٤).

والحسنان : عن رجل قتل مملوكاً له متعمّداً ، قال : « يعتق رقبة ، ويصوم شهرين متتابعين » (٥) إلى غير ذلك من النصوص (٦).

( وكذا تجب بقتل الجنين ) الآدمي المؤمن ( إن ولجته الروح ) مطلقا ( ولا تجب قبل ذلك ) كما مضى.

__________________

(١) الكافي ٧ : ٣٠٢ / ٢ ، الفقيه ٤ : ٩٣ / ٣٠٥ ، التهذيب ١٠ : ٢٣٥ / ٩٣٢ ، الوسائل ٢٩ : ٩١ أبواب القصاص في النفس ب ٣٧ ح ١.

(٢) قاله في كشف اللثام ٢ : ٥٣٠.

(٣) الكافي ٧ : ٣٠٣ / ٤ ، التهذيب ١٠ : ٢٣٤ / ٩٢٩ ، الوسائل ٢٩ : ٩١ أبواب القصاص في النفس ب ٣٧ ح ٣.

(٤) الكافي ٧ : ٣٠٢ / ١ ، التهذيب ١٠ : ٢٣٥ / ٩٣١ ، الوسائل ٢٩ : ٩٢ أبواب القصاص في النفس ب ٣٧ ح ٤.

(٥) انظر الوسائل ٢٩ : ٩١ أبواب القصاص في النفس ب ٣٧ ح ٢ ، وص ٩٩ أبواب القصاص في النفس ب ٤٠ ح ١٢.

(٦) الوسائل ٢٩ : ٩١ أبواب القصاص في النفس ب ٣٧.