المرأة ، والصحاح على إعسارها ؛ جمعاً ، وظاهره المخالفة في الجملة.
وعن تفسير علي بن إبراهيم : أنّ قوله تعالى ( الْحُرُّ بِالْحُرِّ ) و ( الْأُنْثى بِالْأُنْثى ) (١) ناسخ لقوله تعالى ( النَّفْسَ بِالنَّفْسِ ) (٢) (٣) وظاهره أنه لا يكتفى بالاقتصاص منها.
ويدلُّ عليه المروي في الوسائل عن المرتضى في رسالته المحكم والمتشابه ، بإسناده عن علي عليهالسلام في حديث قال : « ومن الناسخ ما كان مثبتاً في التوراة من الفرائض في القصاص ، وهو قوله تعالى ( وَكَتَبْنا عَلَيْهِمْ فِيها أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ وَالْعَيْنَ بِالْعَيْنِ ) إلى آخر الآية ، فكان الذكر والأُنثى والحرّ والعبد شرعاً ، فنسخ الله تعالى ما في التوراة بقوله تعالى ( كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصاصُ فِي الْقَتْلى الْحُرُّ بِالْحُرِّ وَالْعَبْدُ بِالْعَبْدِ وَالْأُنْثى بِالْأُنْثى ) فنسخت هذه الآية ( وَكَتَبْنا عَلَيْهِمْ فِيها أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ ) » (٤).
قيل (٥) : والمراد بالنسخ في الرواية التخصيص لا معناه المعروف ؛ جمعاً بينها وبين الموثق كالصحيح : في قول الله عزّ وجلّ ( النَّفْسَ بِالنَّفْسِ ) الآية ، فقال : « هي محكمة » (٦).
وهو حسن ، وإلاّ فطرح الرواية الأُولى متعيّن ؛ للإجماع على جواز
__________________
(١) البقرة : ١٧٨.
(٢) المائدة : ٤٥.
(٣) تفسير القميّ ١ : ١٦٩ ، مستدرك الوسائل ١٨ : ٢٤٠ أبواب القصاص في النفس ب ٣٠ ح ٤.
(٤) المحكم والمتشابه : ٨ ، الوسائل ٢٩ : ٨٦ أبواب القصاص في النفس ب ٣٣ ح ١٩.
(٥) الوسائل ٢٩ : ٨٦.
(٦) التهذيب ١٠ : ١٨٣ / ٧١٧ ، الوسائل ٢٩ : ٨٣ أبواب القصاص في النفس ب ٣٣ ح ١١.