وفي الدروس عبّر بالأفضليّة (١) كما في العبارة ؛ ولعلّه للجمع بين هذه الرواية والموثّقة السابقة بإبقائها على إطلاقها وحمل هذه على الفضيلة.

والجمع بالتقييد أولى إن لم يكن على خلافه الإجماع.

( ولو هلك ) قبل الذبح أو النحر ( لم يُقم بدله. )

( ولو كان مضموناً ) أي واجباً بالأصالة لا بالسباق ، وجوباً مطلقاً لا مخصوصاً بفرد كالكفارة والنذر ( لزمه البدل ) بلا خلاف أجده ، وبه صرّح بعض (٢).

للأصل من غير معارض في الأول ؛ وللصحاح وغيرها (٣) فيه وفي الثاني ، ففي الصحيح : عن الهدي الذي يقلّد أو يشعر ثم يعطب ، قال : « إن كان تطوعاً فليس عليه غيره ، وإن كان جزاءً أو نذراً فعليه بدله » (٤).

وصريحه كغيره (٥) ، كظاهر الماتن وغيره وصريح الدروس والتذكرة كما في الذخيرة (٦) : أن هدي السياق لا يشترط فيه أن يكون متبرعاً به ابتداءً ، بل لو كان مستحقاً كالنذر والكفارة تأدّت به وظيفة السياق.

قيل : وعبارة الأصحاب كالصريحة في ذلك (٧) ، فلا ضرورة إلى التأويل في العبارة بجعل الضمير المستكن في « كان » عائداً إلى مطلق‌

__________________

(١) الدروس ١ : ٤٤٣.

(٢) مفاتيح الشرائع ١ : ٣٥٨ ، الحدائق ١٧ : ١٦٨.

(٣) في « ح » زيادة : مستفيضة.

(٤) التهذيب ٥ : ٢١٥ / ٧٢٤ ، الإستبصار ٢ : ٢٦٩ / ٩٥٥ ، الوسائل ١٤ : ١٣١ أبواب الذبح ب ٢٥ ح ١.

(٥) التهذيب ٥ : ٢١٥ / ٧٢٥ ، الإستبصار ٢ : ٢٦٩ / ٩٥٦ ، الوسائل ١٤ : ١٣١ أبواب الذبح ب ٢٥ ح ٢.

(٦) الذخيرة : ٦٧٥.

(٧) المدارك ٨ : ٦٦.