بالتخيير (١) ، وهو القول المشار إليه بقوله :

( وقيل بالتخيير ، وهو أشبه ) عند الماتن هنا وفي الشرائع والفاضل المقداد في التنقيح (٢) ، قيل : ولا بدّ منه ، للجمع بين خبر المسجد وغيره (٣).

وظاهر الشيخ في التهذيب والاستبصار (٤) أنه إن خرج من مكّة ليعتمر قطعها إذا رأى الكعبة ، وإلاّ فان جاء من العراق فعند ذي طوى ، وإن جاء من المدينة فعند عقبة المدنيين ، وإلاّ فعند دخول الحرم.

وقصد بذلك الجمع بين الأخبار.

وحكي عنه في الجمل والاقتصاد والمصباح ومختصره أنه أطلق قطعها عند دخول الحرم (٥) ، لكن ظاهر سياق كلامه في الأخيرين في غير من خرج من مكّة (٦).

وعن الحلبي أنه أطلق قطعه إذا عاين البيت (٧).

والعمل بما عليه الأكثر أحوط ؛ لعدم منافاته القول بالتخيير ، وضعف ما عداه من الأقوال ولا سيما الأخير.

( والتلفظ بما يعزم عليه ) من حجّ أو عمرة ؛ للصحاح المستفيضة ، منها : « تقول : لبيك » إلى قوله : « بحجة تمامها عليك » (٨).

__________________

(١) انظر الفقيه ٢ : ٢٧٧.

(٢) الشرائع ١ : ٢٤٨ ، التنقيح الرائع ١ : ٤٦٣.

(٣) كشف اللثام ١ : ٣١٦.

(٤) التهذيب ٥ : ٩٦ ، الاستبصار ٢ : ١٧٨.

(٥) كما في كشف اللثام ١ : ٣١٦.

(٦) مصباح المتهجد : ٦٢٠.

(٧) الكافي في الفقه : ١٩٣.

(٨) التهذيب ٥ : ٩٢ / ٣٠١ ، الوسائل ١٢ : ٣٨٣ أبواب الإحرام ب ٤٠ ح ٣.