وعن التذكرة والمنتهى (١) : الإجماع على أنه لو دفع قبل الإسفار بعد طلوع الفجر أو بعد طلوع الشمس لم يكن مأثوماً إجماعاً.

( واللواحق ) أُمور ( ثلاثة : )

( الأول : الوقوف بالمشعر ) الحرام ( ركن ) عندنا ( فمن لم يقف به ليلاً ولا بعد الفجر عامداً بطل حجّه ) بإجماعنا وأخبارنا ، منها : « إذا فاتتك المزدلفة فقد فاتك الحج » (٢).

بل هو أعظم من الوقوف بعرفة ؛ لثبوته في نصّ الكتاب (٣) ، كما في المرسل كالموثق : « الوقوف بالمشعر فريضة والوقوف بعرفة سنّة » (٤).

خلافاً للمحكي عن أكثر العامة (٥).

وعن الإسكافي والتهذيب (٦) : أنه إن تعمّد ترك الوقوف به فعليه بدنة.

وفي المختلف : وهذا الكلام يحتمل أمرين :

أحدهما : أن من ترك الوقوف بالمشعر الذي حدّه ما بين المأزمين إلى الحياض وإلى وادي محسِّر وجب عليه بدنة.

__________________

(١) التذكرة ١ : ٣٧٥ ، المنتهى ٢ : ٧٢٦.

(٢) التهذيب ٥ : ٢٩٢ / ٩٩١ ، الإستبصار ٢ : ٣٠٥ / ١٠٨٩ ، الوسائل ١٤ : ٣٨ أبواب الوقوف بالمشعر ب ٢٣ ح ٢.

(٣) البقرة : ١٩٨.

(٤) الفقيه ٢ : ٢٠٦ / ٩٣٧ ، التهذيب ٥ : ٢٨٧ / ٩٧٧ ، الإستبصار ٢ : ٣٠٢ / ١٠٨٠ ، الوسائل ١٣ : ٥٥٢ أبواب إحرام الحج والوقوف بعرفة ب ١٩ ح ١٤.

(٥) حكاه عنهم في المنتهى ٢ : ٧٢٥ ، وهو في مغني المحتاج : ٤٩٩ ، وبدائع الصنائع ٢ : ١٣٥.

(٦) نقله عن الإسكافي في المختلف : ٣٠٠ ، التهذيب ٥ : ٢٩٤.