الصفحه ١٤٤ : لفظه وحكمه أو لفظه دون حكمه ليس
بقرآن على ما يأتي بيانه
عند قوله تعالى (
مَا نَنسَخْ مِنْ آيَةٍ ) إن شا
الصفحه ٢٠١ :
وقد قال القرطبي في
تفسيره : ما نسخ لفظه وحكمه أو لفظه دون حكمه ليس بقرآن على ما يأتي بيانه عند
الصفحه ٢٠٥ : : ( وَإِذْ أَخَذَ
اللَّـهُ مِيثَاقَ النَّبِيِّينَ لَمَا آتَيْتُكُم مِّن كِتَابٍ وَحِكْمَةٍ )
(١) قال : هذا
الصفحه ٢٤٥ : الملطي ت ٣٧٧ هـ يشير إلى أن
هذا الشخص صاحب هذه الفرية هو هشام بن الحكم ، فزعم أن القرآن الذي في أيدي
الصفحه ٢٥١ : تكذيب رجل لكتاب الله عزّ وجلّ فما كفره ولا حكم بارتداده ، وإنما أقام عليه الحد ؛ لأنه شرب المسكر ولم يقل
الصفحه ٣٥٣ :
ملحق رقم (١)
سير أعلام النبلاء ٣
: ٤٤٧٦ وما بعدها ت ١٠٢ : (مروان بن الحكم بن أبي العاص
الصفحه ٣٥٥ : [ وآله ] وسلم لأنه خرج إلى الطائف طفلا لا يعقل لما نفى النبي صلى الله عليه [ وآله ] وسلم أباه الحكم ، لما
الصفحه ٤٢٥ : خشينة حاجب بن عمر ، وابن أخي الحكم بن الأعرج ، يروي عن الحسن البصري وعمه الحكم بن الأعرج وعبد الله بن
الصفحه ٤٨ : بطلان ادعاء التوقيف في القراءات الشاذة ، وعلى أي حال فالآية في القرآن هكذا ( إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا
الصفحه ٥٤ :
أخرج ابن جرير عن أبي
بن كعب وابن عباس ومروان بن الحكم أنهم كانوا يقرأون (وازينت وظن أهلها أنهم
الصفحه ١١٢ : حكم خبر الواحد عندنا وعند محققي الأُصوليين والله أعلم (٣)
.
___________
(١)
الدر المنثور ٦ : ٢٣٠
الصفحه ١٦٣ : ، ح ٢٥٣٧ ، ط . مكتبة العلوم
والحكم .
الصفحه ١٧٠ : عواهنه ، فعلى أي معنى منها حكّم هذه الموارد ؟!
٢ ـ سلمنا بالمعنى
المشهور ، ولكن أغلب الموارد لا يتحمل
الصفحه ١٨٧ : بتحريف القرآن في أكثر من موضع ، ولا أدري ما حكم عائشة عندهم الآن ، أم يقولون : أنها من الشيعة وينتهي
الصفحه ١٩٠ : رواه مسلم ، فلعل عائشة لم تعلم بنسخها أو اعتقدت أنها مما نسخ حكمه وبقي رسمه ، ويحتمل أنه ذكرها صلى الله