وأبصر كثبانا وهزّ روادف |
|
عليهنّ أغصان وهنّ قدود |
وأقطف ورد الخدّ وهو مضرّج |
|
وأجني أقاح الثغر وهو برود |
وأدني ذراعي للعناق ذريعة |
|
فتنهى عن الإفراط فيه نهود |
ويسري إليّ البدر وهو ممنّع |
|
ويغدو إليّ الظّبي وهو شرود |
ونكرع في شكوى الفراق كأننا |
|
فوارط هيم راقهنّ ورود (١) |
وأكبر مقدار الهوى عن كبيرة |
|
وأحمي عفافي دونه وأذود |
وفرق ما بين الجوهر والعرض ، والصّحّة البيّنة والمرض ، والدّرّ والحصا ، والحسام والعصا ، والرجوع إلى التفويض للأقدار ، في أمور هذه الدار ، الكثيرة الأكدار ، هو المطلوب ، والمرجوّ من الله سبحانه جبر القلوب : [المجتث]
يا ربّ نفّس همومي |
|
واكشف كروبي جميعا |
فقد رجوت كريما |
|
وقد دعوت سميعا |
ولم يجعل لي المذكور. حفظه الله!. فسحة ولا مندوحة ، بعد هذه الأعذار المحمودة في الصدق الممدوحة ، ولسان حالي وقالي ، يثبتان عجزي عن أداء هذا الحقّ بشهادة من هو وادّ وقالي ، إذ من كان بصفة ، غير متمكّنة مما تكون به متّصفة ، واتّسم بنعوت مختلفة ، وارتسم في غير ذوي الأحوال المؤتلفة ، كيف يحير في التصنيف جوابا ، أو ينتحي من التأليف صوابا؟ ومن جفنه هام هامل ، وقصوره عامّ شامل ، كيف يقبض بالأنامل ، على ماء البحر الوافر الكامل؟ ومن لبس من العيّ ملاه (٢) ، لا يعبّر عمّن طبّق مفاصل الكلام (٣) وكلاه ، وقصّرت ألسن البلغاء عن علاه ، وزانت صدور الدواوين حلاه ، وجمّع خلالا حسانا ، وكان للدّين لسانا ، وزاحمت مفاخره بالمناكب الكواكب ، وازدانت بمرآه النوادي والمواكب ، ونفحات الأزهار من آدابه ، ونسمات الأسحار عطر أذياله وأهدابه ، والسّحر من كتابته ، والسّحر من كنايته ، وروح النسيم من تعريضه ، والنّثرة من نثره ، والشّعرى من شعره وقريضه ، وحلل المجد لباسه ، وأنوار العلم اقتباسه : [الوافر]
له ذهن يغوص ببحر علم |
|
فيأتي منه بالدّرّ النظيم |
__________________
(١) الفوارط : جمع فارط ، وهي من القطا ونحوها التي تتقدم نحو الماء للشرب ، والهيم : جمع هيماء وهي الشديدة العطش ، وفي القرآن الكريم (فَشارِبُونَ شُرْبَ الْهِيمِ).
(٢) ملاه : أصله «ملاءه» فقصره لإتمام السجع ، والملاء : جمع ملاءة ، وهي الثوب.
(٣) يقال «فلان يجيد الحز ، ويطبق المفصل» إذا كان خبيرا عارفا بمواضع الإصابة.