ألحفظ قد ارتوى من معين		لصواب عليه كلّ يحوم
أم لفهم يستخرج الدّرّ غوصا		من بحار يخشى بها من يعوم
أم لفكر مؤلّف في فنون		عن دهاء (١) به تداوى الكلوم(٢) ٢
أم لنظم كأنه جوهر السّل		ك غلا قدره على من يسوم
تتباهى به الصّدور حليّا		وتروق العيون منه نجوم
أم لنثر وافى بسحر بيان		فهو كالرّوح والمعاني جسوم
وأظلّته للبديع سماء		تتلالا في جانبيها العلوم
فاستزادت منه النفوس رشادا		واستزانت منه النّهى والحلوم
أم لحظّ منمنم فاق حسنا		مثل وشي تلوح منه الرّقوم
أو كزهر في بهجة ورواء		وأريج به تزاح الغموم
والغصون الأقلام ، والطّرس روض		ناضر ، والمداد غيث سجوم
تلك ستّ أعجزن وصفي فإني		بسواها مما يجلّ أقوم

ولم يكن جمعي. علم الله. هذا التأليف لرفد أستهديه ، أو عرض نائل أستجديه ، بل لحقّ ودّ أؤدّيه ، ودين وعد أقدّمه وأبديه ، ووقوف عند حدّ لا يجوز تعدّيه ، وتلبية داع أحيّيه وأفديه : [الرمل]

إنّ من يرجو نوالا وندى		من بني الدنيا لذو حظّ غبين (٣)
فلقد كان على غير الهدى		من يسوّيهم بربّ العالمين
ويرجّي منهم الرزق فهل		خالق الكلّ فقير أو ضنين (٤)
أنخلّي قصد ربّ مالك		ونرى للخلق جهلا قاصدين
ما لنا من مخلص نأتي به		غير جاه المصطفى الهادي الأمين
سيّد الخلق العماد المرتجى		للملمّات شفيع المذنبين (٥)
فعليه صلوات تنتحي		حضرة حلّ بها في كل حين

__________________

(١) في ب : عدّة ما.

(٢) الكلوم : جمع كلم : وهو الجرح.

(٣) الندى : الجود. والحظ الغبين : الناقص.

(٤) الضنين : البخيل.

(٥) الملمات : جمع ملمة وهي المصيبة والنازلة.

١٠٦

قائمة الکتاب

تقدير المؤلف للسان الدين بن الخطيب ، ومدحه النبي والصحابة